После трехлетнего отсутствия родственники, друзья, знакомые потянулись к дому Иосифа послушать про их приключения, посочувствовать. Назарет — глубинка, и подобные приключения целой семьи для обывателей безусловно в диковинку. Назарет они покидали редко. «Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи» (Лк. 2:41). Это вполне вероятно. В принципе, родителям Иисуса ничего не грозило. Возможный гнев Архелая не мог быть направлен против них, да и нереально было кого-то искать средь многих тысяч паломников. И очень интересное предположение, что Иисус первый раз посетил Иерусалим весной 6 г. н. э., сразу же после ссылки Архелая в Виенну. Теперь ему некого было опасаться. Это косвенное доказательство того, что Иисус родился в 6 г. до н. э. Очевидно, что Иисус и Иоанн до крещения никогда не встречались. «Я не знал Его…» (Ин. 1:31–33). Дважды он повторяет эту мысль. Возможно, когда Иисус в первый раз покинул Галилею, т. е. в 6 г. н. э., Иоанн Креститель, который был несколько старше его, к этому времени мог либо по стопам отца готовить себя к должности священнослужителя, либо был подвергнут обычному в таких случаях годичному испытательному сроку. В 6 г. Иоанн Креститель мог еще не достигнуть 13 лет — совершеннолетия, по иудейским законам. А пребывание в Иерусалиме семьи Иисуса было кратковременным, другие города они не посещали. «Когда же по окончании дней праздника возвращались, остался отрок Иисус в Иерусалиме…» (Лк. 2:43). Дальнейшее воспитание мальчиков шло разными тропами.
Дошедшие до нас все без исключения портреты Иисуса Христа изображают человека меланхолического склада. Скорее всего, это не соответствует действительности. У меланхолика не может быть того внутреннего огня, которым обладал Христос. Сангвинический темперамент позволял его разносторонней натуре в равной степени предаваться грусти и радости. Мы разделяем мнение Д. Маньяни о его высокой образованности. Скифополь с его 30-тысячным населением, пронизанный греческой культурой, был только в 30 километрах от Назарета.
Совершенно иным был Иоанн Креститель. Все свидетельства евангелистов сходятся к одному: он был типичный холерик. Этот тип темперамента совершенно не соответствует образу жизни ессеев, у которых спокойствие и размеренность в поступках были возведены в культ. Иоанну было очень трудно, а может быть, и невозможно совместить свой внутренний жар с весьма многочисленными ограничениями ордена. Флавий сообщает: «Кто уличается в тяжких грехах, того исключают из ордена, но исключенный часто погибает самым несчастным образом. Связанный присягой и привычкой, такой человек не может принять пищу от несобрата, он вынужден питаться одной зеленью, истощается таким образом и умирает от голода» (И.В. 2:8.8). Питание Иоанна очень сходно с тем, которое описал Флавий. Матфей и Марк здесь едины — «акриды и дикий мед», именно «дикий», природный, естественный, не тронутый иноверцами. Однако вовсе не обязательно, чтобы Иоанн был отлучен от общины. Возможно, расставание было полюбовным, а может быть, он был членом ордена, получившим разрешение вести проповедь. Вряд ли мимо старейшин ускользнул его рвущийся на волю темперамент. Кто знает… «И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов…» (Лк. 3:3). У него многочисленные поклонники, последователи, оставшиеся верными ему. «Религиозная секта мандеев, считающих себя продолжателями учения Иоанна Крестителя (последователи ее сохранились до наших дней в южном Ираке), отвергает Иисуса на том основании, что он изменил своему учителю»[70]. Но вряд ли это справедливо по отношению к Иисусу, ибо никогда не был он учеником Крестителя. Слишком мимолетна была их встреча. Слишком различны темпераменты, интересы, пути.
Иоанн Креститель — в зените своей славы, но он исполнил свое предназначение. Накануне перед тысячами паломников произносит он свою прощальную речь, которая в том или ином пересказе есть у всех евангелистов. Апостолу Иоанну запомнилась фраза: «…но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете…» (Ин. 1:26). Что это? Метафора, или Иисус действительно скромно и незаметно, как бы примериваясь, стоит в этой толпе. На следующий день после 11 утра они встречаются. Наступает час омовения. Иоанн Креститель верен традициям ессеев. Время крещения — полдень. Его, как всегда, окружает группа единомышленников. Иисус медленно и отрешенно направляется к нему. «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29) И далее, уже после крещения: «И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин. 1:34). Ученики ошеломлены заявлением Иоанна Крестителя, они явно не осознают происходящего. Холодно. Иоанн, наверное, приглашает Иисуса в хижину обогреться. Их трапеза, если она состоялась, более чем скромна. Но Иисуса это трогает очень мало. Он слушает. Коротка речь Крестителя. Увиденное витает над ним. Ессеи уже много лет ждут прихода Мессии. Вот он. Разве Иоанн вправе учить его? Идея старшинства всегда была одной из главенствующих у ессеев. Почтительно просит он Иисуса на время отрешиться от суеты (по другой версии, встретиться с ессеями), побыть в пустыне. Они прощаются. У каждого свой путь. «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий» (Ин. 1:35–36). Слова эти были брошены вслед уходящему Иисусу. Больше они не встречались.