Во время игры с ней в небесные шашки «го» я, восхищаясь её талантом, как бы провоцировал её на соревнование со мной в сфере стихосложения, и этим отвлекал её от самой игры. Я как бы учился у неё, пользуясь её мастерством и представляясь слабой стороной, и в то же время, собирал вокруг неё моё облачное войско. Замысел этой стратагемы был следующим: «Кто-то слабый зажат между двумя сильными врагами. Противник угрожает подчинить его себе. Я же под предлогом помощи слабому укрепляю свои позиции». Как говорилось в этой стратагеме: «Одолжи ресурсы у союзника, чтобы атаковать общего противника. Когда же тот будет повержен, первым делом используй эти ресурсы против того, кто их одолжил». Толкование того, что происходило между нами на поле сражения, можно было представить так: Доступ войск на земли слабого соседа нельзя получить только с помощью красивых слов. Нужно, чтобы он понял, что, не пустив мои войска к себе, он подвергнет себя угрозе не только нашествия противника, но и войны на два фронта. Если в такой обстановке противник станет еще настойчивее угрожать соседу, будет тем более легко сыграть на его отчаянии и страхах, и добиться всего даже без применения силы. Тогда можно захватить всю его территорию, даже не приводя в действие войска.
Эта стратагема использовала гексаграмму «Истощение» 困 (кунь), состоящую из триграмм Воды 坎 кань и Озера 兌 дуй. Применение этой стратагемы с использованием гексаграммы «Истощение» 困 (кунь) приводит противника к истощению и притеснению, от чего развиваются такие признаки у противника как крах усилий, депрессия, отчаяние, отставка и ограничение. В этой гексаграмме Озеро расположено над Водой. Она обозначает полностью осушенное озеро, вода из которого ушла под землю или в низину. Такой образ показывает наши ощущения во время продолжительной неприятной ситуации, когда мы теряем энергию и веру в себя. Ощущение цели – это один из самых ценных наших активов. Когда оно исчерпано, продвижение вперед не только невозможно, но даже перестает казаться желанным. Наша ценность оценивается нашей способностью реагировать на оба эти состояния достойно. Жалость к себе и пессимизм неизменно опасны, погружая нас все глубже в отчаяние, в то время как мы должны сконцентрироваться на восстановлении контроля над собой. Если нужно найти решение проблем, необходимо оставаться бодрым перед лицом коренных изменений, бедности и притеснений. Как и в случае с истощенным телом, отдых и питание пополняют истощенный дух. Гексаграмма «Истощение» 困 (кунь) предлагает нам использовать эти неблагоприятные времена для того, чтобы учиться и участвовать в исследовании жизни, чтобы оживить наш интерес к ней и подготовить путь к будущему продвижению вперёд.
И ещё, смысл стратагемы по «Книге перемен» состоит в следующем: гексаграмма «Истощение» 困 (кунь) в целом являет картину янных черт в окружении иньных и тем самым символизирует невозможность развития активного импульса. Впрочем, этот импульс, обозначаемый в особенности второй и пятой девятками, остается весьма устойчивым. Поэтому эта гексаграмма выражает также настойчивый поиск способов преодоления препятствий, для чего требуется и необыкновенные духовные качества. Как сказано в толковании гексаграммы: «Великому человеку – счастье». Внизу находится триграмма Вода, вверху – триграмма Озеро. Согласно толкованию, гексаграмма выражает ситуацию, когда «в озере больше не осталось воды»; всякое движение вперед чрезвычайно затруднено. Кроме того, вода ассоциируется с ложью, обманом, Озеро – с речью. В этой ситуации Истощения даваемым обещаниям, как правило, суждено оказаться несбыточными и обманчивыми. Гексаграмма «Истощение» 困 (кунь) особенно подчеркивает шаткость собственной позиции, что заставляет прибегать к обману и создает атмосферу недоверия и подозрительности.
Применяя эту стратагему, я вспомнил два случая из истории Древнего Китая:
Первый случай:
В эпоху «Весен и Осеней» (VIII–V вв. до н. э.) князь удела Цзинь потребовал у правителя удела Ю пропустить его войско, собиравшееся напасть на город Го. Советник князя Сюнь Си сказал ему:
– Предложите правителю Ю свою лучшую яшму и лучшие колесницы, и он откроет для вас свои границы.
– Но моя яшма – это достояние рода, и мои лошади дороги мне, – ответил князь. – Я боюсь, что он примет мои подарки, но не позволит мне войти в его владения.
– Он не примет подарков, если откажется выполнить вашу просьбу. А если он согласится, то считайте, что отправили яшму и лошадей на временное хранение.
В конце концов, князь решил послать подарки. Правитель Ю очень хотел принять их, но его советник Гунцзы Ци сказал ему: