– Эти дары принимать нельзя. Город Го защищает нас, как губы защищают зубы. Если мы откроем проход для войск цзиньского князя, мы падем вместе с Го.
Однако правитель не послушался своего советника и впустил войско Цзинь на свои земли.
Сюнь Си повел войска на Го и захватил его, а спустя три года напал на Ю и тоже захватил его.
Когда Сюнь Си торжественно возвратил князю Цзинь его яшму и лошадей, тот сказал:
– Яшма такая же, как прежде, а вот лошади постарели.
А также второй случай:
В конце эпохи Борющихся Царств правитель Цинь попросил правителя маленького царства Чжао пропустить его войска, которые шли походом против царства Хань. Советник правителя Чжао предложил ему такой план:
– Мы можем отправить гонца в Хань и разъяснить ханьскому правителю, что в обмен на часть его земель можем привести на помощь войска Чу – злейшего врага Цинь. А потом мы отправим посла в Цинь с таким донесением: «Правитель Хань предложил нам часть своих земель для того, чтобы поссорить Чжао и Цинь. Мы не смеем отказаться от этого предложения, чтобы не навлечь на себя его гнев». Тогда правитель Цинь будет вынужден согласиться с тем, что мы приняли дар ханьцев, и в итоге, мы извлечем выгоду, не восстанавливая против себя правителя Цинь.
Благодаря этой стратагеме, я разгромил облачное войско Ласточки, устранив её со своего пути обретения мужского начала.
И тут передо мной возник дух Черепахи, одной из моих будущих студенток в университете, с которой мне пришлось тоже побороться за право родиться мужчиной в моей будущей жизни. Я понял, что она стойкая в сопротивлении, и поэтому применил к ней стратагему 偷梁換柱 (tōu liáng huàn zhù) «Украсть балки и заменить их гнилыми подпорками». Эта стратагема применялась для достижения преимущества.
Когда я увидел в небесах образ духа Черепахи в виде огромной тёмной тучи, то я тут же, не раздумывая, применил эту стратагему, смысл которой заключался в том, чтобы вынуждать противника постоянно менять своё построение и пользоваться беспорядком в его рядах, чтобы истощить его силы и дождаться, пока он потерпит поражение, а самому стать победителем. Задача этой стратагемы сводилась к следующему: Скрытно изменить суть происходящего, не касаясь внешних признаков. Древние китайцы говорили об её применении: Стратагема имеет множество назначений в различных областях. Главная идея – это тайно изменить внутреннее содержание, не касаясь внешней формы, или подспудно использовать внешнюю форму для прикрытия неблаговидного нутра. Их военное применение производилось так: сначала молниеносно ударить по самым боеспособным соединениям противника, вывести из строя костяк войска перед основной битвой. А также внести разными способами хаос и сумятицу во вражеский стан, как прямыми силовыми действиями, так и различными обманными манёврами, рассеять или деморализовать армии противника. При этом требуется устранение или замена ключевых фигур противника. В обмане использовались образы, создающие иллюзию высокого качества товара, как в поговорке 掛羊頭賣狗肉 (guà yángtóu mài gǒuròu) «Вывесить на витрину баранью голову, а продавать собачатину». В переговорах прибегали к вкладыванию подходящее субъекту, в данный момент, содержание в общеизвестные понятия, а также оперировали «фактами», которые трудно или невозможно перепроверить. Всё это делалось для того, чтобы отвлечь внимание объекта на форму, внешние признаки, где было необходимо хорошее знание реального положения дел и психологии объекта. Так проводилось построение войска в битве подобно устройству дома. То, что называют «осью небесного равновесия», которая проходит по центру позиции с востока на запад перпендикулярно построению войск, есть как бы продольная балка дома. То, что называют «земной осью», которая проходит параллельно позиции с юга на север, есть как бы боковые колонны дома. Поэтому, глядя на расположение войск, мы можем знать, где находятся лучшие части. Ведя сражение совместно с третьей стороной, мы можем по много раз вынуждать её перестраивать свою позицию и незаметно посылать в бой лучшие части противника вместо собственных воинов, тем самым «выкрадывая балку и подменяя колонны» в позиции союзника. Если этот маневр проведён удачно, позиция союзника ослабеет, и можно будет без труда вести сражение его войсками. Такова лучшая тактика, если нужно «воевать с противником руками другого противника».
Такая тактика соответствует гексаграмме «Ещё не конец» 未濟 (вэй цзи), состоящей из триграмм Воды 坎 кань и Огня 離 ли с полной неуместностью черт. Она завершает круг развития гексаграмм, их цикл и как бы из самой внутренней неустойчивости даёт начало новому циклу, рождая первую гексаграмму «Небо» («Творчество», цянь), состоящую из одних янных черт. Построение этой гексаграммы создаёт ситуацию: «Перед завершением, река ещё не пересечена». Признаки: неполное выполнение, продолжительное усилие, переход, подготовка к действию, приближение к успеху. В этой гексаграмме Огонь расположен над Водой. Хотя форма этой гексаграммы (две противоположные триграммы и обычное чередование линий инь и ян) предполагает порядок, поднимающийся вверх Огонь и текущая вниз Вода никак не влияют друг на друга. Являясь противоположностью гексаграммы «Уже конец» 既濟 (цзи цзи), эта гексаграмма обозначает дело, близкое к завершению, но все еще требующее прилежной работы. Мы можем подвергнуться риску разрушить свою работу, стремясь быстрее закончить ее, не обращая внимания на незавершенные детали. Мы можем потерпеть неудачу, а этого допускать нельзя. В этой связи «Книга перемен» (И Цзин) предлагает нам образ молодой лисы, пытающейся пройти по тонкому льду замерзшего ручья. Спеша достичь суши, она прыгает так неосторожно, что её хвост оказывается в холодной воде. Мы должны быть осторожны и не совершать ту же ошибку, сводя возможную победу к неловкому поражению.