Очень скоро Чжао Сян-цзы прислал из осажденного города гонца к Хань Кан-цзы и Вэй Хуань-цзы, рассчитывая склонить их на свою сторону.
– Если отрезать губы, то зубам будет холодно, – сказал гонец, – когда падет Чжао, наступит ваш черед.
И тогда Хань Кан-цзы и Вэй Хуань-цзы вступили в сговор с Чжао Сян-цзы.
Через некоторое время Чжао Сян-цзы послал группу ловких воинов разрушить плотину на реке, и вода затопила лагерь Чжи Бо. Одновременно армия Чжао вышла из города и легко смяла расстроенные ряды осаждавших. Сам Чжи Бо был убит в бою.
Трое победителей разделили между собой земли клана Чжи, а Чжао Сян-цзы сделал из черепа Чжи Бо чашу для вина.
Применив эту стратагему, я дождался того момента, когда грозовая туча Черепахи сама собой растаяла и распалась.
Так я устранил Черепаху со своего пути обретения мужского начала.
После этого мне пришлось сразиться с духом Небесной Кабарги, с которой встречался в церкви. К ней я применил стратагему 指桑罵槐 (zhǐ sāng mà huái) «Указывая на тутовое дерево, ругать акацию».
Дух Кабарги принадлежал тоже к высокодуховному классу небесной иерархии, поэтому мне пришлось прибегнуть к этой непростой стратагеме, чтобы подчинить его своей воли. Стратагема полагала: «Начальник, желающий укротить подчинённого, должен прежде внушить ему глубокий страх, чтобы тот служил предупреждением». В задачу которой входило косвенное воздействие на одного через прямое воздействие на другого. Это была так называемая информационная стратагема. Главная её задача заключалась в передаче необходимого послания косвенным образом, намёком или отвлечённым примером. Нежелательность прямого воздействия может быть обусловлена высоким положением адресата, стремлением избежать уязвления его самолюбия, неэффективностью прямой критики самоуверенного человека, а также внешними условиями. Часто стратагема используется для устрашения собственных людей, когда через примерное наказание одного достигается нужный настрой остальных. Однако, такие действия могут стать контрпродуктивными, если большинство испытывало страх и ранее. Альтернативное название стратагемы – 殺雞儆猴 (shā jī jǐng hóu) «Убить курицу, для того чтобы предупредить обезьяну». Ещё одно применение: субъект воздействует не на скрытого адресата стратагемы («обезьяну»), а исключительно на третьих лиц. Здесь важно чувство меры и ясное осознание собственных мотивов и целей и необходимо отличное знание реального положения дел и психологии объекта. Если подчиненный не проявляет повиновения перед лицом неприятеля, если он насмехается над приказами и отвергает все попытки заставить его подчиняться, следует намеренно допустить промах и наказать за него кого-то постороннего, чтобы это послужило скрытым предостережением. Усердие подчиненных подогревают обещаниями наград, но также и угрозами. Это может быть полезным приемом для полководца, который командует незнакомым ему войском. Для применения этой стратагемы используется гексаграмма из «Книги перемен» «Войско» 師 (ши), состоящая из триграмм Воды 坎 кань и Земли 坤 кунь. Смысл стратагемы по «Книге перемен»: «Твердость окажется действенной. При встрече с опасностью будь уступчив». Полный текст комментария к гексаграмме 師 (ши) гласит: «Полководец может привести войско к праведности и стать правителем. Твёрдость в середине имеет благотворное воздействие. При приближении опасности надо быть чувствительным. Так покоришь Поднебесную, и люди последуют за тобой. Большая удача. Хулы не будет». Гексаграмма являет картину всепобеждающего импульса, представленного единственной янной чертой, подчиняющего себе косную, уступчивую стихию инь. Стержень гексаграммы составляют отношения второй девятки и пятой шестерки. Последняя соответствует «царскому месту» в гексаграмме. Слабость пятой иньной черты перед лицом второй девятки указывает на возможность превращения полководца в царя, которому покорится весь мир. Триграмма Вода внизу знаменует близость опасности, триграмма же Земля вверху означает полную неясность, неоформенность ситуации, которая не может быть разрешена гласным способом посредством, например, суда, но требует решительных, не терпящих обсуждений действий. Так полководец распределяет наказания в войске в соответствии с требованиями обстановки.
Применяя эту стратагему в игре с духом Небесной Кабарги, я вспоминал два случая из истории Древнего Китая:
Первый случай:
Генерал династии Суй в шестом веке Ян Су славился строгим обращением с воинами. Накануне сражения он внезапно устраивал расследования ошибок, совершенных его подчиненными, и каждый раз приказывал казнить с десяток человек. На месте казни, стоя перед потоками крови, струившимися по земле, он непринужденно разговаривал и смеялся.