Перед началом сражения он посылал вперед одну-две сотни воинов с заданием разгромить передовые отряды противника. Если это задание не было выполнено, он предавал казни всех, кто участвовал в нападении. Затем Ян Су посылал более многочисленный отряд. Если и этот отряд не добивался успеха, он тоже отдавал приказ перебить его до последнего человека.
После этого вся армия, напуганная свирепым нравом командира, бесстрашно шла в бой и побеждала. Ян Су не проиграл ни одного сражения в своей жизни.
Второй случай:
В древности сановник Гань Мао был назначен командующим войска Цинь, посланного для захвата города Иян. Когда войско подошло к Ияну, Гань Мао трижды приказывал бить в боевые барабаны, служившие сигналом к атаке, но воины не двигались с места. Один из приближенных сказал Гань Мао:
– Если вы не заставите воинов повиноваться вам, у вас будут большие неприятности.
– Я был назначен командующим потому, что обещал правителю захватить Иян, – ответил Гань Мао. – Если завтра я не возьму город, он станет моей могилой.
Тогда Гань Мао раздал все свои сбережения воинам.
Наутро, когда вновь зазвучали боевые барабаны, воины Гань Мао решительно пошли в атаку, и Иян был взят штурмом.
Зная, что дух Небесной Кабарги мягок по своей природе, я избрал тактику на ужесточение, и этим выиграл небесную партию «го» по перемещению облаков на небесах, памятуя о том, что говорил Сунь-цзы. А Сунь-цзы говорил следующее: «Если полководец разговаривает с воинами ласково и учтиво, значит, он потерял свое войско. Если он без счету раздает награды, значит, войско в трудном положении. Если он сначала жесток, а потом боится своего войска, это означает верх непонимания военного искусства. Другой мудрец Вэй Ляо в своей книге «Искусство войны» говорил: «В древности полководец, который был способен казнить половину своего войска, считался лучшим. Следом за ним шёл тот, кто мог обречь на смерть три десятых своих подчиненных. А худшим считался тот, кто мог казнить только десятую часть. Тот, кто мог казнить половину войска, распространял свою власть на весь мир. Тот, кто мог казнить три десятых войска, распространял свою власть на удельное владение. Тот, кто мог казнить только десятую часть войска, должен был повиноваться другим».
Разгромив Небесную Кабаргу, я встретился с другим претендентом на мужское достоинство – духом Небесной Змеи, самым хитрым и коварным моим противником. И в борьбе с этим духом мне пришлось применить стратагему 假癡不癲 (jiǎ chī bù diān) «Прикидываться безумным, сохраняя рассудок», которая предписывала основное правило; «Лучше делать вид, что ничего не знаешь и не хочешь ничего делать, чем делать вид, что владеешь знанием, и действовать безрассудно. Тот, кто пребывает в покое, не раскрывает своих планов». Задачей этой стратагемы значилось: преуменьшить свои силы или потенциал в глазах противника, а тактика состояла в применении последовательного умаления собственных достоинств, потенциала или боеспособности, что может быть особенно действенно в положении более слабого, когда до поры необходимо нивелировать собственное «я» и не привлекать внимания к своим сильным сторонам, проявляя притворную незаинтересованность или невежество. К данной стратагеме относится также сокрытие «формы», то есть всесторонние действия по дезинформации о собственной силе, компетенции, а также бездействие, ложное проявление слабости, страха и растерянности. «Формой» могут быть собственные интересы, увлечения, предпочтения, задачи и цели, которые и необходимо скрывать. Бесформенность не даёт противнику возможности подготовиться к эффективному нападению и позволяет легко перехватить инициативу. Идеальная дезинформация – это замена истинных целей на ложные, так как всегда предпочтительнее не только что-либо скрыть, но и предоставить взамен другую «форму» («пищу для размышления»), таким образом, отвлекая ресурсы объекта. Также, в социальном контексте, притворное невежество или невнимательность нередко помогает избежать конфликтов. При этом важны чувство меры и момента, артистизм и необходимость хорошего знания реального положения дел и психологии объекта.
Играя с духом Змеи в небесные шашки «го», я притворялся глупцом и как бы невпопад распределял вокруг себя разные группы облаков, вызывая этим у духа Змеи насмешки. Я казался ему рассеянным и делал вид, что ничего не собираюсь предпринимать в свою защиту. Однако я помнил, что было сказано в книге Сунь-цзы « Искусство войны»: «Тот, кто искусен в делах войны, не приобретает славы за свою хитрость и не получает наград за свою храбрость». Я знал, что пока не подошло время действовать, нужно хранить покой и выглядеть как можно большим глупцом. Если же дать волю своим желаниям, подобно настоящему безумцу, непременно выдашь свои истинные намерения, а само действие будет несвоевременным и вызовет подозрения. Тот, кто ведет себя, как глупец, побеждает. А тот, кто ведет себя, как безумец, терпит поражение. И ещё говорят: «Притворяясь глупцом, можно противостоять противнику и притом управлять войском».