– В этом я с вами полностью согласен, – заметил Пу Сунлин, – когда-то я даже написал рассказ на такую тему.
И он рассказал нам истории о грехах монаха.
34. ГРЕХИ МОНАХА
«Человек по имени Чжан внезапно умер и вместе с посланником-призраком отправился к Царю Ада. Когда Царь Ада проверил книгу рождений и смертей, то отчитал гонца за то, что тот поймал не того человека, и приказал отправить его обратно. Выбравшись из Ада, Чжан попросил призрачного посланника, в частном порядке, провести для него экскурсию по подземному миру. Посланник провёл его через девять уровней Ада, показав ему все горы, утыканные копьями, и деревья, на которые были насажены или повешены грешники. Когда они, наконец, прибыл на место, где проводились мучения грешников, то увидели монаха, висящего вниз головой с веревкой, продетой через бедра, кричащего от боли. Приблизившись, Чжан понял, что это был его брат и, ужаснувшись, спросил посланника-призрака: «Какое преступление он совершил, что дошёл до такого состояния»? Призрачный посланник сказал: «Этот монах собирал деньги на проституцию и азартные игры, а потом тратил их на свои развлечения, поэтому и наказан. Чтобы избавиться от этого греха, он должен исправиться».
Когда Чжан проснулся, то заподозрил, что его брат мёртв. А тот в это время находился в храме Синфу, поэтому он отправился туда, чтобы узнать, что случилось. Когда он вошел в дверь, то услышал, как кто-то кричит от боли, и увидел своего брата с язвами на бедрах, испачканных гноем и кровью, а его тело висело вверх ногами на стене, совсем как то, что он видел в подземном мире. Когда он спросил, что происходит, брат ответил: «Я могу так ещё держаться, но в другом положении мне чертовски больно». Когда Чжан рассказал своему брату о том, что он видел в подземном мире, его брат очень испугался. С тех пор он бросил пить, играть в азартные игры и заниматься блудом, и принялся вдумчиво читать священные писания.
Только через полмесяца его здоровье улучшилось. После этого он стал монахом воздержания. (从此，他戒酒、戒赌、戒嫖，虔诚地诵读经文。过了半月，身体才好了。此后，他就成了一个戒僧).
Отсюда нравоучение: «Соблюдение постов и воздержание повелось от боязни богов и призраков в аду – это предлог, используемый нечестивцами, для оправдания себя после совершения зла. Неизвестно ещё, что все злодеяния в мире живых наказываются в подземном мире.
Разве недостаточно того, чтобы жить праведно и воздерживаться от того, чтобы совершать грехи»?! (神鬼地狱的渺茫，这是恶人为恶后用以自我排解的托辞。殊不知阳世的恶行，在阴间都有惩罚。难道不足以畏惧吗)!
После этого рассказа я сказал:
– Всё это так, но я полагаю, что праведность и неправедность зависит не только от правильности поведения человека, но и от его понимания, почему так поступают люди. Ведь в основе любого поведения людей и правильности их поступков лежит конвенционализм, иными словами договор между людьми о приличие и неприличие их поступков. То же самое касается знаний. А из этого следует, что объявление наших знаний, как продуктов конвенций, неизбежно приводит общественное мнение к мысли о том, что наши знания являются лишь удобными схемами, по существу фикциями, для объяснения фактов и ориентировки в действительности. Поэтому и истина выводится как некое соглашение общепринятой обозначенности идей и практицизма. Но с эти подходом истина как бы разделяется на два вида: на истинность в собственно смысле фактическую и правильность – логическую истинность. И тут возникает принцип верификации, ибо он основывается на игнорировании общественной практики как критерия истинности и на феноменализме. Иными словами, происходит как бы разрыв истинности между отношением в ней человека и самой природы. Поэтому объективный характер истины обязан выступать против якобы достоверных научных знаний. Ведь из-за этого учёные никак не могут признать как достоверность наличие потустороннего мира.
– Даже когда потусторонний мир заявляет о себе, – сказал Юань Мэй, – человек часто отгораживается от его признания, считая всё происходящее с ним в действительности сном или иллюзией. Но в истории есть случаи, когда люди, попавшие в потусторонний мир, узнают многое о себе, своих близких и знакомых, с которыми потом происходят те события, которые они видят во снах или в бессознательном состоянии. О таком случае я и хочу рассказать.
И он рассказал историю о Горе Инь-Ян, на которой происходили разные чудеса.