все сущее, не будучи сама сущностью. Она уподоблена чистому зеркалу, которое не существует вне вещей, но и не тождественно им. Пустота – это символическая реальность, которая содержит в себе всю полноту жизненных свойств мироздания, представляет собой как бы «семя», завязь всякого бытия. Мудрый потому и может управлять миром, что он постигает «семена»вещей, прозревает события ещё до того, как они обретут зримый облик. Он живет «внутренним»и, ничего не ведая о мире, действует безошибочно, ибо, «забыв о мире», он сердцем постигает сокровенный импульс жизни. Но что может знать обыватель, который судит по внешним явлениям? Поэтому истинный бог является зеркалом, которое, отражая вещи окружающего мира, само становиться этими вещами. Поэтому, играя с каким-нибудь партнёром в шахматы, я сам превращаюсь в этого партнёра, и, можно сказать, играю сам с собой. Но всё же партнёр, в которого я вселяюсь, иногда проявляет со мной своё несогласие, в силу инерции подавляемой мной его воли. И вот тут наступает решительный момент его полного подавления и разгрома. Возникает именно тот случай, тот момент, когда решается судьба – победа или поражение. Весь ход игры я и подвожу к этому моменту, который наступает, создавая, таким образом, именно ту ситуацию, которая мне необходима. Нужно учитывать, что и Водяной Дракон и Заяц, а также Лиса, Тигр и Леопард обладают в своих сферах деятельности такими достоинствами, которые никто не в силах превозмочь, и это нужно знать, прежде чем садиться с ними играть в шахматы, но эти же достоинства можно легко обратить в их недостатки. К примеру, Водяной Дракон, превосходящий меня в гибкости и вдумчивости ума, без напряжения может одержать надо мною победу, поэтому я ищу его слабое место. А слабое его место – это невнимательность к деталям и потеря бдительности. Поэтому в игре я создаю условия для реализации гексаграммы «Выход» 夬 (гуай), состоящая из триграмм Неба 乾 цянь и Озера 兌 дуй, где Озеро расположено над Небом. Когда воды Озера поднимаются к небесам в виде пара, появляющиеся тучи начинают заполнять Небо, создавая напряженность, которая может разрядиться только через сильный ливень. Подобным же образом и воду, скопившуюся на возвышенности, не нужно подталкивать, чтобы она снесла удерживающие ее барьеры. И применяю стратагему «Обмануть императора, чтобы переплыть море» 瞞天過海 (mán tiān guò hǎi), которая предупреждает: «Тот, кто старается всё предвидеть, теряет бдительность. То, что видишь ото дня в день, не вызывает подозрений. Ясный день скрывает лучше, чем тёмная ночь. Всё раскрыть – значит всё утаить». Поэтому я играю свободно, как бы заранее известными ходами, и этим усыпляю бдительность противника. Для наглядного примера, привожу исторический аналог: «Однажды – это случилось в конце второго века – город, находившийся под управлением Кун Жуна, осадило многочисленное вражеское войско. На следующий же день осаждавшие город воины с изумлением увидели, что один из подчиненных Кун Жуна, некто Тан Ши-цы, в сопровождении нескольких всадников выехал из ворот города, поставил у городской стены мишень и принялся стрелять в нее из лука. Расстреляв все стрелы, Тан Ши-цы и его спутники сели на лошадей и уехали обратно в город. На следующий день Тан Шицы и его спутники повторили свой выезд. На сей раз, вражеские воины проявили гораздо меньший интерес к их появлению. А на третий день во вражеском лагере никто даже не смотрел в сторону Тан Ши-цы и его людей. Наконец, на четвертый день Тан Ши-цы внезапно прервал свои упражнения в стрельбе из лука, вскочил в седло, со всей силы хлестнул коня плеткой и стремглав промчался сквозь ряды врагов, не ожидавших такого поворота событий. Когда же осаждающие воины опомнились, Тан Ши-цы был уже далеко. Так Тан Ши-цы удалось вывезти из осажденного города донесение с просьбой о помощи».