В настоящее время Китай и сионизм представляют собой две крупнейшие силы глобального значения. Это само по себе делает неизбежным контакты и достаточно широкое взаимодействие между ними. Вопрос заключается в характере этого взаимодействия.
Здесь ситуация выглядит по меньшей мере двойственной. С одной стороны, простой перечень ряда событий китайской новейшей истории (возьмем, к примеру, «опиумные войны», внутреннюю смуту первой половины нынешнего столетия или пресловутую «культурную революцию») требует признать Китай одной из многочисленных жертв сионистских интриг. Добавим к этому перечню события 1989 года в Пекине, усиливающееся давление на КНР со стороны «мирового сообщества» по вопросу «прав человека», поощрение тем же «сообществом» сепаратистских тенденций в этой стране, распространение в китайском обществе взглядов, настроений и нравов по существу антинационального характера.
С другой стороны, между Китаем и международным еврейством существует тесное сотрудничество по достаточно широкому кругу вопросов, задевающее интересы целого ряда стран мира или прямо направленное против них. На первом месте среди этих стран стоит Россия. От активного сотрудничества в подавлении русских национальных сил в ходе гражданской войны в нашей стране до провокаций на Даманском и холодной войны против СССР на два фронта — вот «этапы большого пути». А сейчас на восточном направлении наша страна стоит перед угрозой усиливающегося китайского экономического, демографического, политико-дипломатического и военного давления извне в сочетании с разлагающей и предательской деятельностью сионистской агентуры изнутри.
Вообще в русском воздухе что-то делает сейчас остросовременными строки великого русского поэта:
От еврея и до китайца Проходимец и джентльмен, Все в единой графе считаются Одинаково — businessman На цилиндры, шапо и кепи Дождик акций свистит и льет Вот где вам мировые цепи, Вот где вам мировое жулье Если хочешь здесь душу выржать То сочтут, или глуп, или пьян Вот она — мировая биржа. Вот они — подлецы всех стран.[501]
Возвращаясь к прозе, отметим, что в перспективе существует несколько вариантов развития отношений между Китаем и сионизмом: от сильного охлаждения и жесткого противостояния до все более тесного сотрудничества, важнейшей предпосылкой которого станет дальнейшее усиление еврейского влияния в Китае и на Китай. Ясно, однако, что в любом случае и те, и другие будут стремиться договориться за счет России.
Такому развитию событий должно быть противопоставлено четкое понимание русским народом своих национальных целей, его единство и сильная национальная власть в России. Это является и необходимой предпосылкой для установления по-настоящему дружеских, добрососедских отношений с Китаем, к простому народу которого автор испытывает сочувствие и искреннее уважение.
Пекин — Владивосток — Москва 1974–1994
1
G. Brotier. Letters edifiantes et curieusus. Paris, 1781
(обратно)2
J. Finn. The Jews in China. London, 1843; The Orphan colony of Jews in China. London, 1872
(обратно)3
W. Ch. White. Chinese Jews. Toronto, 1942
(обратно)4
А. Кац. Евреи в Китае. Варшава, 1900, стр. 17–18
(обратно)5
«Евреи в Китае». — Приложение к газ. «Русский листок» за 1901 г.
(обратно)6
А. Виноградов. История Библии на Востоке. СПб, 1889-95, стр. 407
(обратно)7
P. Premare Vestiges de Dogmes Chretiens retrouves dans les anciens livres chinois Paris, 1839
(обратно)8
A. Katz. Die Juden in China. Berlin, 1900
(обратно)9
«Еврейская энциклопедия», СПб, б/г., стр. 383
(обратно)10
А. Кац, указ, соч., стр. 30.
(обратно)11
«Jewish Encyclopedia», N.Y. and L., 1903, vol. 4, p.36; «Castilian Jewish Encyclopedia», Mexico, 1948, vol. 3, p.325; «Encyclopedia judaica. Year book 1973» Jerusalem, 1974, pp. 183–184.
(обратно)12
J. Preuss The Chinese Jews of Kaifeng-Fu.Tel-Aviv, 1961
(обратно)13
См. «Чжунго», 1986, № 3, стр. 52–53; S. Shapiro. Jews in old China. N.Y., 1984
(обратно)14
С. Шапиро. Евреи в старом Китае. — «Ариэль. Журнал израильской культуры». 1993, № 15, с. 59–72
(обратно)