Нас} жителей Запада, очень привлекает идея разделить все на части. Мы считаем, что так мы познаем «истину»- Однако такой подход может негативно сказаться на нашей практике йоги. Он может привести к тому, что мы станем делить асаны на те, которые нам нравятся» и те, которые нам не нравятся. Или делить дни на хорошие и плохие и заниматься исключительно в хорошие дни. Однако истинная цель йоги — ощутить единство всего» не упуская при этом и различий.
Нашей культурной традиции свойственно доверять невидимому меньше,чем видимому. Однако невидимое постоянно оказывает на нас глубокое воздействие. Например, мы страдаем от тревоги, печали, подавленности, отчаяния и сомнений. Йога дает нам возможность подняться над подобными страданиями — и над мгновениями счастья тоже- В конце концов каждое мгновение душевной приподнятости, удовлетворения и радости завершается болью потери.
Йога поможет вам сохранять невозмутимость в любых ситуациях, ибо учит вас быть открытыми» способными пропускать через себя радость и печаль так, чтобы они не нарушали покоя ума.
Строго говоря, «заниматься йогой» нельзя. Йога означает союз с Богом. Йога подразумевает вечное счастье, блаженство и безграничную любовь. Йога —это то, чем вы являетесь. Это ваше естественное состояние. Но мы можем применять методы йоги, которые, обнаруживая наше сопротивление естественному состоянию, способствуют возвращению к нему. Однако побудительные мотивы занятий должны быть чистыми. Целью практики йоги должна быть йога» единение с Божественным «Я». Чтобы занятия йогой действительно стали йогой, нужно долгое время сознательно лелеять желание достичь Самоосознания. Пережив состояние йоги, мы чувствуем, что здесь и сейчас освободились от бед и страданий, и обретаем свободу» которой нет конца.
Где ты, как не здесь и сейчас?
— Скай Крайз Мэри. «Чикабум»
1. ДЖИВАМУКТИ-ЙОГА. СОБРАТЬ НА ЗАПАДЕ ВСЮ ЙОГУ ВОЕДИНО
Дживанмукту не затрагивают боль и удовольствие.
Мукту не вдохновляет радость, мукту не угнетает печаль.
Дживанмукта больше не считает мир реальностью...
Дживанмукта чист подобно акаше...
Дживанмукта свободен от привязанностей и эгоизма.
Дживанмукта не боится мира, и мир не боится
дживанмукты.
Дживанмукта живет в мире с путями мира,
Мукта свободен от мирских забот,
И, наконец, дживанмукта спокоен и хладнокровен.
— Видъяранья. «Дживанмукти-вивека»
Дживамукти-йога помогает сделать традиционные методы йоги частью современной жизни, при этом не забывая о древней и главной цели йоги — освобождении. Мы полагаем» что можно достичь освобождения, даже проживая в современном городе — в любом уголке планеты. Мы уверены, что древние знания и методы йоги, изложенные в таких текстах, как «Йога-сутры» Патанджали, Бхагавад-гита л «Хатхайога-прадшгика», по-прежнему верны, и они так же вдохновляют нассегодня, как и 5000 лет назад.
Если вы исследуете йогу (включая тексты, песнопения, асаны и медитацию), вы сразу же почувствуете, что она не есть что-то чужеродное! отдельное от вас. Не скажешь, что она не для вас или что она чужда вашей культуре. Чтобы читать священные тексты или практиковать йогу, вовсе не обязательно быть индусом, хотя, конечно, некоторое знакомство с индуизмом и историей индийской философии не помешает.
Индуизм —это религия, основанная на стиле жизни «санатана дхарма» («универсальный путь»). Она покоится на «четырех китах»: (1) вегетарианство; (2) признание кармы (закона причины и следствия); (3) вера в перевоплощения; (4) вера в возможность мокши (освобождения от всех видов страдания). Истинный индуизм включает в себя все религии, потому что он признает, что если у вас есть путь, дающий вам возможность продвигаться, то этот путь правильный —он становится частью всеобщего, Универсального пути. Конечно, в Индии существует масса религиозных, национальных и классовых различий, но из всех наших путешествий мы вынесли именно это постоянное ощущение универсальности.
Йога — не религия, а школа практической философии. Однако методы йоги неразрывно связаны с индуизмом и развивались по мере развития индуизма л таких его философских школ, как йога, веданта, сзнкхья, а также джайнизм и буддизм, которые возникли в древней Индии. Они продолжают развиваться вместе и в наше время — на основе общего языка, мифологии» основных доктрин, практик и верований.