Thuc., II, 14-16; Aristot., fr. 384 Rose3, из недошедшей до нас началь╜
ной части "Афинской политии"; Strab., IX, 1. 20, р. 397; Plut. Theseus,
64 Андреев Ю. В. Начальные этап ы ... С. 9.
----------------------- Page 89-----------------------
24-25).60 Разумеется, мы не обязаны вместе с древними буквально
приписывать осуществление синойкизма в Афинах древнейшему ат╜
тическому царю и герою Тесею. Последний -- личность легендарная, и
хотя не исключено, что с его именем и в самом деле могла быть связа╜
на какая-то первичная консолидация Аттики еще в ахейский период,66
и что, благодаря этому, за ним по преимуществу и закрепилась роль
первоначального объединителя и устроителя Афинского государства,
все же тот синойкизм, который ему приписывает позднейшая тради╜
ция, был событием, несомненно, послемикенского времени, когда после
длительного периода дезинтеграции и упадка, вновь стали набирать
силу тенденции к этнополитическому единению.
Согласно преданию, до Тесея единого Афинского государства, да
и города Афин, по-настоящему не было. "Дело в том, -- повествует
Фукидид, -- что при Кекропе и при первых царях до Тесея население
Аттики жило постоянно отдельными городами (???? ??????), имевши╜
ми свои пританеи67 и правителей (????????). Когда не чувствовалось
никакой опасности, жители (этих городов) не сходились на общие со╜
вещания к (афинскому) царю, но управлялись и совещались отдельно
сами по себе. Некоторые города по временам даже воевали между со╜
бою, например Элевсин с Эвмолпом во главе против Эрехтея" (Thuc.,
II, 15, 1).
Среди этих небольших, но вполне самостоятельных городов, или,
лучше сказать, городищ, Афины, совпадавшие тогда, по выразитель╜
ному свидетельству Фукидида (II, 15, 3--6), с Акрополем, возможно,
выделялись только своим срединным положением и большей укреп╜
ленностью. "Но, -- продолжает древний историк,-- после того, как
царскую власть (в Афинах) получил Тесей, соединявший в себе силу с
умом, он и вообще привел в порядок страну, и, в частности, упразднив
булевтерии68 и власти (??? ?????) прочих городов, объединил путем
синойкизма всех жителей вокруг нынешнего города (?? ??? ??? ?????
????? ???????? ??????), учредивши один булевтерий и один при╜
таней. Жителей отдельных селений, возделывавших свои земли, как
65 О синойкизме в Афинах см. также: Колобова К. М., Глускина Л. М. Очерки ис╜
тории Древней Греции. Л., 1958. С. 102-106; Колобова К. М. Древний город Афины
и его памятники. Л., 1961. С. 14-15, 21, 23-24, 29; Beloch K. J. Griechische Geschichte.
2.Aufl. Bd I. Abt. 1. Strassburg, 1912. S. 206-208; Glotz G. La citИ grecque. Paris, 1928.
P. 21; Bengtson H. Griechische Geschichte. 4. Aufl. MЭnchen, 1969. S. 84-85.
66 Античная хронография датировала синойкизм Тесея серединой XIII в. до н. э.
См.: Marm. Par., ер. 20, vs. 34-36, под 1259 г. до н.э.
67Пританей (??????????)-- здание, где заседали пританы (????????? буквально
"правители", "председатели"), высшие должностные лица в некоторых греческих
общинах, преимущественно у ионийцев (здесь могут иметься в виду цари, архонты
и т. п.).
68Булевтерий (????????????) -- здание, где заседал совет (?????).
----------------------- Page 90-----------------------
и прежде, Тесей принудил иметь один этот город (???????? ??? ?????
????? ???????), который, поскольку все уже принадлежали к нему од╜
ному (??????? ??? ???????????? ?? ?????), стал велик и таким передан
был Тесеем его потомкам. С тех пор и еще по сие время афиняне со╜
вершают в честь богини (Афины) празднества на общественный счет
Синойкии" (Thuc., II, 15, 2).
Тесей выступает, таким образом, в античной традиции как объеди╜
нитель Аттики и создатель афинского полиса. Он покончил с авто╜
номией отдельных аттических городков, закрепив за Афинами роль
единого политического центра. Вместе с тем сселением в Афины если
и не буквально всех жителей Аттики,-- ибо Фукидид определенно сви╜
детельствует, что большая их часть осталась жить в своих старинных
селениях (ср.: II, 14, 2; 15, 2; 16, 1-2), --то хотя бы значительной их
части, и в первую очередь, очевидно, знати, он сильно содействовал
физическому росту Афин как города, становлению их как главного
и единственного городского центра Аттики. Еще раз оговорим леген╜
дарный характер предания в том, что касается точных обстоятельств
проведения афинского синойкизма. Однако независимо от того, кем
и как были проведены охарактеризованные выше преобразования, их
значение очевидно. Благодаря этим мерам Афины превратились не
только в политический центр Аттики, но и в город по преимуществу,
перед которым должно было померкнуть городское значение других
аттических протополисов.
Археологические данные, со своей стороны, подтверждают эту
свершившуюся в жизни древних Афин важную метаморфозу и указы╜
вают ее вероятную дату -- X в. до н. э. В самом деле, обозначившиеся в
этом столетии решительные сдвиги в материальной и духовной куль╜
туре Афин, о чем свидетельствуют находки в некрополе Керамика,
равно как и датируемое этим же временем возникновение нового посе╜
ления у северного склона Акрополя, должны указывать на существен╜
ную перемену, которую естественно поставить в связь с общеаттиче╜
ским синойкизмом.69 Разумеется, процесс политической консолидации
и интеграции Аттики не был исчерпан этой важной реформой; отдель╜
ные районы Аттики долго еще могли жить своей особенной, незави╜
симой жизнью, а Элевсин и вовсе был включен в состав Афинского
государства только в VII в.70 Однако главное было сделано: Аттика в
основном была объединена, а Афины стали ее бесспорным и исключи╜
тельным центром. Внешним подтверждением концентрации всей обще╜
ственной жизни в Афинах стало параллельное переселению знатных
69Ср.: Колобова K .M . Древний город Афины. С. 29; Kraiker W., KЭhler К. Ker╜
ameikos. Bd I. S. 176-177
70Колобова K .M ., Глускина JJ.M. Очерки истории Древней Греции. С. 105;
Bengtson H. GG4. S. 84-85.
----------------------- Page 91-----------------------
аттических родов перенесение сюда же, в Афины, опекавшихся этими
родами местных культов и возведение соответствующих святилищ --
Посейдона, Деметры и проч.71
Итак, в какой-то момент архаической истории посредством синой╜
кизма, приписанного позднее Тесею, Афины сделали первый и, может
быть, решающий шаг к превращению из протополиса в полис, в го╜
род-государство. Надо думать, -- и археология прямо наталкивает на
такую мысль, -- что эта метаморфоза и в данном случае не была обу╜
словлена одними только политическими мотивами, но стояла в связи
с более общими социальными и экономическими сдвигами. Подтвер╜
ждением этому могут служить свидетельства древних, в первую оче╜
редь Аристотеля, а позднее также Плутарха, что Тесей был у афинян
не только политическим, но и социальным устроителем, ибо он пер╜
вый разделил аморфную массу народа на первоначальные сословия.
Как пишет Плутарх, опираясь на Аристотеля, "он не оставил без вни╜
мания того обстоятельства, что демократия стала неблагоустроенной
и смешанной вследствие нахлынувшего не разделенного (на классы)
множества народа, но первый выделил особо эвпатридов, геоморов и