была неафинянкой, а может быть, даже и негречанкой (Plut. Them.
1; Nep. Them., 1).
Приведенных примеров достаточно, чтобы судить о самом явле╜
нии, о том, как это, собственно, было. Что же касается его значения,
то оно очевидно: присоединение к демократическому движению части
знати, младшей или обедневшей, доставило этому движению развитых
интеллектуально и политически лидеров, внесших в стихийно разво╜
рачивавшуюся борьбу важный рациональный момент. Присутствием
этого рационального духа объясняется то, что решение первоочеред╜
ных социальных проблем, как, впрочем, и завершение всего дела, бы╜
ло осуществлено посредством законодательной реформы -- кодифика╜
ции права, разумной реорганизации социально-политического строя и
достаточно организованной колонизации. Оговоримся: мы не отрица╜
ем объективный характер демократического движения в архаической
Греции, поставленных тогда самой жизнью проблем. Но мы хотели бы
подчеркнуть весьма рациональный, т. е. субъективно осознанный, а по╜
тому и весьма конструктивный метод их решения греками, особенно
на начальной и заключительной стадиях архаической революции.
----------------------- Page 124-----------------------
Глава 4.
ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ РЕФОРМА
В самом деле, начало социально-политических преобразований,
давших толчок к превращению аморфного, но социально уже нездо╜
рового позднеродового общества в гражданское общество античного
типа, связано в Древней Греции с исполненными разумно-волевого
принципа фигурами социальных посредников и устроителей (?????╜
?????), законодателей (?????????) и основателей колоний (????????). По╜
лулегендарный Ликург в Спарте, деятельность которого древние от╜
носили к началу VIII в. до н.э. позднейшие, от VII-VI вв., исто╜
рически вполне достоверные Залевк в Локрах Эпизефирских (Юж╜
ная Италия), Харонд в Катане (Сицилия), Драконт и Солон в Афи╜
нах, Питтак в Митилене на Лесбосе --вот имена лишь наиболее
значительных и известных из этих первых устроителей греческого
мира.
Все они, как правило, несмотря на нередко приниженный, "сред╜
ний" реальный свой статус (на что только и обращает внимание Ари╜
стотель, Pol., IV, 9, 10, р. 1296 а 18-21), были выходцами из старинных,
уходящих своими корнями в микенское время, аристократических се╜
мей, стало быть, выступали носителями древнего, отстоявшегося соци╜
ального опыта и мудрости. Нередко они и сами -- особенно законодате╜
ли -- являлись, по общему признанию, мудрецами. Во всяком случае,
замечательно, что фигуры этих древних законодателей и реформато╜
ров являются в античной традиции окруженными ореолом мудрости.
Для древних они всегда были живым вооплощением опыта и знания,
носителями народной мудрости (?????), за которыми и закрепилось по
преимуществу название мудрецов (?????).
Позднее систематизирующий ум греков сложил даже канон семи
мудрецов, состав которого весьма примечателен. Платон относил к
числу семи мудрецов Фалеса Милетского, Бианта Приенского, Пит╜
така Митиленского, Солона из Афин, Хилона из Спарты, Клеобула
Линдского и Мисона Хенейского (Plat. Protagor., p. 343 а). Диоген
Лаэртский указывает на те же, в общем, имена, только вместо Ми╜
сона называет коринфского тирана Периандра (Diog. L., praef., 13).
Иногда же в канон семи мудрецов, согласно свидетельству того же
Диогена, включали и другого тирана--афинянина Писистрата (Diog.
L., 1. с.).1 Во всяком случае, показательно присутствие в ряду важней╜
1 Подробнее о формировании н составе канона семи мудрецов см.: Barkowski.
Seben i Weise / / RE. 2. Reihe. Bd II. Hbbd 4. 1923. Sp. 2242-2264; Snell В. Leben und
----------------------- Page 125-----------------------
ших представителей развивавшейся рациональной мысли тех, кто, по╜
добно Питтаку и Солону, одновременно прославился и на поприще го╜
сударственного строительства. Наконец, замечательно и то, что почти
всегда, начиная дело, эти ранние устроители припадали к старинному
авторитету, ставшему в это время, благодаря своей древней мудро╜
сти, своего рода координатором всех важных начинаний, -- к оракулу
Аполлона в Дельфах.2
Первоочередными требованиями демоса в век архаики были сло╜
жение долгов и запрещение долговой кабалы, передел земли, установ╜
ление политического равноправия и фиксация его гарантий в писаных
законах. Обычно начинали с последнего -- с записи законов -- как де╜
ла более легкого для осуществления и вместе с тем очень важного для
придания политической жизни правильного, упорядоченного харак╜
тера. Первоначальная законодательная реформа, включавшая в себя
как систематизацию и запись обычного права, так и проведение ряда
сопряженных с этим социально-политических преобразований, и бы╜
ла первым шагом по рациональному устроению стихийно складывав╜
шихся общественных (классовых) отношений, по созданию правиль╜
ного государства. Нередко это было делом специально избранных в
момент смуты общественных посредников -- эсимнетов, наделявшихся
чрезвычайными полномочиями. Сам факт возникновения в архаиче╜
скую эпоху такого института социального посредничества чрезвычай╜
но показателен. Он свидетельствует о большой роли рационального
момента в архаической революции. И в самом деле, многие из этих
эсимнетов оказывались важными устроителями, творцами конструк╜
тивного правопорядка и в таком качестве видными законодателями. В
свою очередь, многие из законодателей выполняли функции социаль╜
ных посредников, примирителей в смуте. Словом, речь идет, скорее,
о двуедином явлении, где не следует слишком строго разграничивать
законодательство и реформу.3
Meinungen der Sieben Weisen. 4.Aufl. MЭnchen, 1971.
2 Воздействие дельфийского оракула на общественную жизнь архаической и ран╜
неклассической Греции, как и многие другие факты античной истории, в которых
сами древние не сомневались, в новое время стало предметом дискуссии. Конечно,
было бы прямолинейным, как это делал некогда Эрнст Курциус (см. его "Грече╜
скую историю" / Пер. с 4-го нем. изд. А. Веселовского. T. I. М. 1880. С. 416 слл.),
говорить о форменном руководстве важнейшими предприятиями греков, в частно╜
сти их колонизацией, со стороны Дельф, но и чрезмерное скептическое отношение,
укоренившееся в новейшей литературе по примеру Р. Пёльмана (см. его "Очерк
греческой истории и источниковедения" / Пер. с 4-го нем. изд. С. Князькова. СПб.,
1910. С. 62; ср.: Bengtson H. Griechische Geschichte. 4. Aufl. MЭnchen, 1969. S. 88-89,
с указанием более специальных работ), едва ли до конца справедливо.
3Ср. заметки об эсимнетии в специальных словарях: Toepffer J. Aisymnetes
(1) //R E . Bd I. 1893. Sp. 1088--1091; Mannzmann A. Aisymnetai / / Der Kleine Pauly.
Bd I. 1979. Sp. 200. -- В обоих случаях отмечается, что с преобразованием полити-
----------------------- Page 126-----------------------
Эсимнетия -- важный феномен архаической революции, но ее зна╜
чение не исчерпывается ее реальным содержанием. Тема эсимнетии --