в эту пору --в особую же диалектически-заостренную форму. Имен╜
но утверждение почти повсеместно нового, античного рабовладельче╜
ского принципа, одновременно с ростом экономических, политических
и культурных связей между греческими городами и воссозданием, в
условиях цивилизации, древнего этнокультурного единства греческого
народа, привело к появлению более или менее осознанной оппозиции
эллинства и варварства, оппозиции столь же национальной, сколь и
социальной.26
Конечно, окончательно эта оппозиция сформируется в ходе Гре╜
ко-персидских войн, в результате победоносного отражения греками
наступления, предпринятого на них восточной деспотией, более же
всего -- вследствие развернувшейся затем, особенно усилиями афинян,
активной империалистической политики в сторону и за счет восточ╜
ных соседей. У греческих писателей V в. до н. э. -- современника войн
с персами поэта Эсхила и жившего поколением позже историка Ге╜
родота--противопоставление эллинов и варваров является едва ли не
основополагающим моментом мировоззрения. Особенно ярко это про╜
тивопоставление проводится в политической сфере, в трактовке вар╜
варов как сугубых носителей деспотизма, а эллинов как защитников
царства закона, республиканских и демократических начал (ср. у Эс╜
хила в "Персах", ст. 176-201, 230-245; у Геродота, VII, 102 и 104, 135,
139).
Естественное у греческих писателей убеждение в превосходстве эл╜
линского строя жизни над варварским конкретизируется -- в частно╜
сти, у того же Геродота-- в описаниях военных столкновений. Не раз
25Ср.: B e n g ts o n H. GG 4 S. 62-65; J e ff e r y L.H . Archaic Greece. P. 25, 27-28;
S t a r r C h . G . A History. P. 197-201.
26 О росте национального самосознания греков в век архаики см.: B e n g ts o n H.:
1) Hellenen und Barbaren: Gedanken zum Problem des griechischen Nationalbewusst╜
seins / / Unser Geschichtsbild / Hrsg. von K. RЭdinger. MЭnchen, 1954. S. 25 ff.; 2) GG4
S. 69, 86-88, 100-101; S c h a e f e r H. Das Problem der griechischen NationalitДt [1955] / /
Schaefer H. Probleme der alten Geschichte. GЖttingen, 1963. S. 269-306. Специально
об'оппозиции эллинов и варваров см. также: J Э th n e r J. Hellenen und Barbaren (Das
Erbe der Alten. N. F H. 8). Leipzig, 1923; Grecs et barbares (Entretiens sur l 'antiquitИ
classique. T. VIII). GenХve, 1962. -- Д ля общей оценки ср.: К о л о б о в а К . М ., Г л у с к и н а
Л . М . Очерки истории древней Греции. С. 79.
----------------------- Page 142-----------------------
древний историк подчеркивает, насколько выше во всех отношениях
оказывались греки по сравнению с персами: и по части личной под╜
готовки и вооружения, и в быстроте и маневренности кораблей, и в
рациональной тактике боя (ср. соответствующие реплики Геродота в
описаниях сражений: у Фермопил -- VII, 211; у Артемисия -- VIII, 9-
11; у Саламина --VIII, 86 и 89; у Платей --IX, 62-63; у Микале --IX,
90).
Это сознание абсолютного превосходства эллинов над варварами
чуть позже, у Эврипида, превращается в конкретную политическую
формулу, исполненную агрессивного панэллинского звучания: "При╜
лично властвовать над варварами эллинам" (Eur. Iphig. Aul. 1400).
А в следующем IV столетии философ Аристотель, отражая воззре╜
ния зрелого рабовладельческого общества, уже без обиняков заявит,
что "варвар и раб по природе своей понятия тождественные" (Aristot.
Pol, I, 1, 5, p. 1252 b 9).
Разумеется, это --суждения позднейшего времени, однако бесспор╜
но, что первые основания для выработки такого характерного для ан╜
тичности национал-империалистического отношения к чужеземцам╜
негрекам, которых стали называть и третировать как варваров, бы╜
ли заложены еще в архаическую эпоху -- постольку именно, посколь╜
ку самое формирование рабовладельческого способа производства бы╜
ло осуществлено в Древней Греции, так сказать, за чужой счет --за
счет других народов. В этой связи мы хотели бы подчеркнуть наше
решительное несогласие с теми, кто из правильной посылки об оконча╜
тельном формировании противопоставления эллинства и варварства в
развитое классическое время делает вывод о совершенном отсутствии
такого противопоставления в век архаики.27
В самом деле, свойственная грекам, как впрочем и многим дру╜
гим народам в пору быстрого возмужания, повышенная открытость к
позитивным контактам с соседями (подтверждением может служить
практика брачных связей, в частности аристократов), несомненная
готовность к заимствованию чужих достижений (напомним о заим╜
ствовании с Востока чеканной монеты и алфавитного письма) не ис╜
ключали достаточно раннего зарождения и укоренения диаметрально╜
противоположной ценностной установки -- осознания своей особенной
этнокультурной исключительности. Эта другая позиция нашла яркое
выражение в греческой литературной традиции в обозначении и трети-
ровании иноплеменников-негреков как варваров. Для суждения о воз╜
никновении понятия варваров и формировании его социокультурного
смысла в ранней греческой литературе основными опорами служат,
27См.: Лурье С. Я. 1) История Греции. Ч. I. С. 120; 2) Геродот. М.; Л. 1947. С. 46-
50; Яйленко В. П. Архаическая Греция. С. 152.
----------------------- Page 143-----------------------
во-первых, Гомер, затем в какой-то степени лирическая поэзия и, на╜
конец, первые философы (определенного, тяготеющего к социологии
типа).
У Гомера мы впервые сталкиваемся с понятием варварского, а
именно при языковой характеристике троянских союзников-карийцев,
которые аттестуются как "говорящие наречием варварским" -- ??????╜
?????? (IL, II, 867). То, что впервые понятие варварского встречает╜
ся именно в языковом определении, представляется симптоматичным.
Этот факт свидетельствует в пользу высказанного уже в древности и
принятого в новое время взгляда, что первоначально слово "варвар"
появилось как звукоподражательное для обозначения человека с чу╜
жим, грубым говором.28 Однако, можно утверждать, что у Гомера за
языковым определением скрывается и некая более общая тенденция,
которую можно оценить как ядро будущей всеохватной оппозиции. В
используемом отрывке из "Илиады" не только карийцы в массе своей
изъясняются по-варварски (в данном случае неважно -- на вовсе чу╜
жом наречии или же на греческом с варваризмами), но и вожди их
выступают на поле боя в нелепом, с точки зрения поэта, отягощенном
золотыми украшениями снаряжении (IL, II, 867-875). В другом ме╜
сте поэт, описывая выход для боя враждебных армий, подчеркивает --
вполне в том духе, как это позднее будет делать Геродот, -- стройный
порядок и дисциплину греков, грозное движение их молчаливой рати
в противовес нестройному многоголосию троянского ополчения, срав╜
ниваемого со стадом блеющих овец (IL, IV, 422-438).
Страбон был прав, когда, полемизируя с Фукидидом (ср.: Thuc.
I, 3), находил у Гомера достаточно уже ясное обособление эллинов
от варваров (см.: Strab., XIV, 2, 28, р. 661). При этом он справедливо
ссылался на места в "Одиссее" (I, 344, и XV, 80), где слово "Эллада"
определенно обозначает страну греков вообще, в отличие от текста
"Илиады" (II, 683-684 -- место, которое имел в виду Фукидид), где