спехов и безоружных. Пельтасты также присоединились к избиению
и, с великой поспешностью устремившись вперед, захватили город и
провогласили Панэтия тираном (??'? ????????? ???????? ???????????)"
(Polyaen., V, 47, пер. наш).
Как видим, традиция о выступлении Панэтия компактна, может
быть даже лаконична, но вместе с тем весьма информативна. И преж╜
де всего очевидно, что путч Панэтия не только относился к весьма
древнему времени, -- согласно уже приводившемуся месту из "Хрони╜
ки" Евсевия (в армянской версии), к 609 г. до н.э., --но и вообще, по-
видимому, был первым ярким, отчетливым и потому запечатлевшим╜
ся в памяти последующих поколений событием такого рода. Евсевий
прямо говорит, что Панэтий был первым по времени сицилийским ти╜
раном, но и Аристотель, наверное, не случайно каждый раз начинает
ряды своих примеров (в цитированных отрывках) с имени Панэтия.
Надо думать, что яркость и отчетливость, способствовавшие за╜
креплению памяти о Панэтии, объяснялись зрелостью формы, в ко╜
торую вылилось его выступление, своеобразной образцовостью этого
события, за которым в традиции стала выстраиваться вереница дру╜
гих, ему подобных. И действительно, классически отчетливой являет╜
ся уже самая исходная ситуация, породившая эту первую в истории
----------------------- Page 180-----------------------
Сицилии известную нам политическую коллизию. Леонтины в конце
VII в. до н. э. предстают как государство с типичной олигархической,
или, как было бы лучше сказать применительно к этому раннему вре╜
мени, аристократической, организацией. В полисе всем заправляют
"богатые и всадники", т. е. такая же, по сути дела, военно-землевла╜
дельческая знать, и с тем же или близким обозначением, что и на
родине колонистов, в Халкиде.10 Ей противостоит недовольная и го╜
товая к возмущению масса простого народа -- "бедные и пехотинцы",
которые привлекаются к службе в войске, но не имеют равной доли ни
в дележе добычи, ни в чем другом. Обозначившаяся, таким образом,
конфронтация сословий в сочетании с внешними осложнениями (Леон╜
тины ведут войну с соседним дорийским городком Мегарами Гиблей╜
скими) создает условия для авторитетного выступления на авансцену
сильной личности, которая развязывает смуту и захватывает власть в
государстве.
Далее, показателен сам путь Панэтия к личной власти -- он именно
являет собою образец для подобного рода восхождений. Судя по всему,
Панэтий -- выходец из аристократической среды, поправший интересы
своего сословия в угоду личному честолюбию. Трамплином к возвы╜
шению послужило высокое официальное назначение: как бы ни толко╜
вать выражение Полиэна о полемархии Панэтия, --как специальный
термин или как более общее, необязательное обозначение должности
командующего,11 ясно, что Панэтий официально возглавлял леонтин╜
ское ополчение и этими своими полномочиями злоупотребил. Этому
содействовали условия военного времени. Война, несомненно, должна
была осложнить и без того напряженную обстановку в Леонтинах, и
в то же время, дав возможность отличиться Панэтию, она могла спо╜
собствовать его популярности и дальнейшему выступлению в качестве
народного вождя. Методы, которыми он при этом воспользовался, ста╜
ли с тех пор классическими. Это -- комбинация демагогии и прямого
вооруженного насилия. Относительно демагогии важно общее указа╜
10Ф. Ф. Соколов, опираясь на принятое в старых изданиях Полиэна чтение ко╜
декса· архетип а F ????????, хотел видеть в этой леонтинской знати еще и купцов
(?? ??????? -- "купцы") (см.: Соколов Ф.Ф. Критические исследования. С. 198).
Однако странно было бы встретить в столь общем, неспецифическом контексте
упоминание о купцах, да и принцип антитезы, на котором построена у Полиэна
параллельная характеристика двух главных групп леонтинского воинства, очеви╜
ден: с одной стороны -- бедные и пехотинцы, с другой -- должны быть богатые и
всадники. Поэтому новейшие издатели, в частности и И. Мельбер, следуя исправле╜
ниям в некоторых позднейших рукописях Полиэна, предпочитают -- и совершенно
справедливо -- читать ???????? вместо ????????. На это чтение опираются и все но╜
вейшие исследователи, обращающиеся к истории Панэтия Леонтинского.
11 На невозможность решить этот вопрос указывает Т. Данбэбин (Dunbabin T. J.
The Western Greeks. P. 66).
----------------------- Page 181-----------------------
ние Аристотеля, а также свидетельство Полиэна о подстрекательстве
Панэтием бедных против богатых. Что же касается насилия, то здесь
предельно ясен Полиэн, и если что и требует уточнения в его рассказе,
так это лишь упоминания о сателлитах Панэтия.
В рассказе Полиэна выступают две группы пособников Панэтия:
так называемые конюхи (???????)12 и пельтасты. Под последними на╜
до, очевидно, понимать какую-то часть (может быть, отдельное фор╜
мирование) тех самых "бедных и пехотинцев", к которым в принципе
обращался Панэтий со своим подстрекательским словом. Использо╜
вание Полиэном для обозначения этих воинов термина "пельтасты",
которым с конца V в. обычно обозначали профессиональных наемных
солдат с облегченным вооружением, надо отнести на счет небрежности
античного автора. Наемниками они, во всяком случае, быть не могли,
и если что и могло оправдать применение к ним термина "пельтасты",
так это их легкое вооружение.
Что же касается "конюхов", то это, по всей видимости, были лич╜
ные слуги аристократов-всадников. Использование для их обозначе╜
ния несколько архаичного термина (??????? -- слово, популярное в ран╜
ней поэзии, у Гомера и лириков, где оно обозначает возничего на ко╜
леснице), возможно, объясняется прямым заимствованием Полиэна из
своего сицилийского источника. Так в Леонтинах по древней аристо╜
кратической манере, заимствованной с родины, где некогда знать вы╜
ступала в подход на колесницах, могли называться слуги конных во╜
инов-аристократов. Из какого социального слоя вербовались эти слу╜
ги--из свободных людей или из рабов --решить трудно. Это могли
быть свободные простолюдины, бедняки, связанные какими-нибудь
клиентскими отношениями с всадниками.13 Но нельзя совершенно ис╜
ключить и другую возможность, что эти "конюхи" комплектовались
из людей подневольных,14 скажем, из туземных земледельческих ра╜
бов, наподобие того, как это было с илотами в Спарте (о привлечении
этих последних к вспомогательной военной службе см., например, Her.
IX, 28-29).15
От частных деталей вернемся к рассмотрению предания о Панэтии
по существу. Рассказ Полиэна завершается на том, что восстав╜
12 При переводе греческого ??????? русским "конюхи" следуем примеру
Ф. Ф. Соколова (Критические исследования. С. 198).
13Свободными "безземельными людьми, наймитами" считает их Ф. Ф. Соколов.
"Они не были рабами, -- поясняет он, -- потому что Панэтий именно бедный народ
подымал, а не рабов" (Там же. С. 199).
14Так склонен думать Эд. Фримен (Freeman Е. A. The History of Sicily. Vol. II.