ми гаморов, но рабами особого сорта, вроде спартанских илотов, фес╜
салийских пенестов или критских кларотов (сравнение идет от Ари╜
стотеля).
Очевидно, как и все эти указанные категории (к ним мы могли
бы еще добавить гераклейских мариандинов, о которых речь пойдет в
следующей главе), киллирии были местным, сикульским, земледель╜
12Как и в случае с Леонтинами, в реконструкции общей схемы социальных отно╜
шений в архаических Сиракузах мы следуем Ф. Ф. Соколову и особенно Ад. Гольму.
См.: Соколов Ф.Ф. Критические исследования... С. 188 сл., 194 слл.; Holm Ad.
Geschichte Siziliens im Altertum. I. S. 145 ff.
----------------------- Page 190-----------------------
ческим населением, которое было покорено греческими завоевателями
и низведено на положение подневольных работников, прикрепленных
к земле и обязанных работать на гаморов. Но при этом, однако, в отли╜
чие от обычных покупных рабов, но так же, как илоты, они сохраняли
возможность жить своими семьями, вести хозяйство и, по исполнении
положенных повинностей и внесении определенного оброка, распоря╜
жаться оставшимся урожаем но собственному усмотрению.13
Порабощению подверглась, по-видимому, подавляющая часть си-
кульского населения сиракузской хоры. Относительную свободу со╜
хранили лишь жители очень немногих поселений, расположенных в
отдаленных и труднодоступных горных местностях, вроде Гиблы Ге-
рейской, локализуемой в районе нынешней Рагузы.14 Остальная масса
была вся низведена на положение земледельческих рабов, и этим, оче╜
видно, объясняется их невероятная многочисленность. Древние в один
голос отмечали это обстоятельство, которое будто бы даже породило
особую поговорку: когда хотели обозначить огромное число, говорили:
"больше киллириев" (Zenob. Prov, IV, 54; Suidas, s.v. ???????????).
При достаточной четкости общих суждений о киллириях неяс╜
ным, однако, остается самый термин. Древними, возможно, по при╜
меру Аристотеля, предлагалась этимология этого термина на основе
его второго, более пространного варианта "калликирии" или "килли╜
кирии", где в последней части слова видится греческий корень ??????,
"господа": "А причина такого их названия состоит в том, что, несмот╜
ря на свою разнородность, они сплотились, чтобы напасть на господ"
(Zenob. Prov. IV, 54; ср.: Phot, и Suid, s.v. ???????????, где дается
ссылка на Аристотеля).
Однако эта этимология -- по крайней мере в том виде, в каком она
донесена до нас --страдает незавершенностью: остается необъяснен╜
ной первая часть слова. Ряд новейших исследователей пытался вос╜
полнить этот недостаток, предлагая свои целостные интерпретации
термина с учетом возможного значения его первой части: от ???????,
"гнать", -- "прогнавшие своих господ"; от ??????=????, "осел", -- "по╜
велители ослов".15 Всего лишь вариантом этого последнего предложе╜
ния надо считать точку зрения Т. Данбэбина, который, справедливо
отбрасывая, по примеру Эд. Фримэна и В. Хюттля, удлиненную фор╜
13 Ср.: Валлон А. История рабства в античном мире / Пер. с франц.
С. П. Кондратьева. М., 1941. С. 49; Beloch K. J. Griechische Geschichte. 2. Aufl. Bd I.
Abt. 1. Strassburg, 1912. S. 305-306; Lotze D. Metaxy eleutheron kai doulon: Studien
zur Rechtsstellung unfreier LandbevЖlkerungen in Griechenland bis zum 4. Jh. v. Chr.
Berlin, 1959. S. 58-59, 75, 79.
14 Dunbabin T J. The Western Greeks. P. 107.
15 Мнения (первое -- Ф. Велькера, а второе -- Гёттлинга) приводит Ад. Гольм:
Holm Ad. Geschichte Siziliens. I, S. 397.
----------------------- Page 191-----------------------
му "калликирии" как порождение греческой народной этимологии,16
толкует более краткую и оригинальную форму "киллирии" (в вари╜
анте именно ?????????) как оскорбительную кличку от ?????? ("ослят╜
ники"?).17
Однако все эти попытки одинаково могут быть поставлены под со╜
мнение именно потому, что в основе слова "киллирии", как указал
еще Отфрид Мюллер, может лежать не греческий, а местный, сикуль-
скин корень.18 Можно думать, например, как это делает Ад. Гольм,
что слово "киллирии" было первоначальным названием одного из по╜
коренных греками сикульских племен. Гольм при этом ссылается на
одно место из поэмы Нонна "О Дионисе", где о киллириях упоминает╜
ся именно как о древнем народе наряду с элимами (Nonn. Dion., XIII,
311).19
Еще одна возможность -- и, может быть, самая привлекательная из
всех -- указана итальянским ученым А. Чечи, который сближает гре╜
ческое ????????? с латинским culleus, что значит "кожаный мешок",
"мех".20 При этом является возможность не только объяснить термин
"киллирии" с позиций древнего италийского языка, на одном из диа╜
лектов которого должны были изъясняться сикулы, но и истолковать
его по аналогии с некоторыми другими известными нам у греков на╜
званиями земледельческих рабов. Возможно, что киллирии были про╜
званы так по своей одежде типа какого-нибудь кожуха (причем было
использовано именно местное название), наподобие того, как сикион-
ские рабы были прозваны катонакофорами (?????????????) по своей
верхней меховой или кожаной одежде -- катонаке (????????).21
Что одежда такого типа -- "кожухи" -- в принципе была характер╜
на для простолюдинов в архаическое время, подтверждается превос╜
ходной параллелью, на которую нам указал А. И. Доватур. Это --от╜
рывок из Феогнида, где говорится о социальном перевороте на родине
поэта, в Мегарах Нисейских:
Город наш все еще город, о Кирн, но уж люди другие.
Кто ни законов досель, ни правосудья не знал,
Кто одевал себе тело изношенным мехом козлиным
(???' ???'? ????????? ????? ????? ??????????)
И за стеной городской пасся, как дикий олень,--
16Ср.: F re e m a n Е . A . History of Sicily. II. P. 439; H iittl W . Verfassungsgeschichte von
Syrakus. S. 38, Anm. 29.
17D u n b a b in T J. The Western Greeks. P. I I I , n. 1.
18 M Эl 1er К . О. Die Dorier. 2. Aufl. Bd II, Breslau, 1844. S. 56.
1 9 H o lm A d . Geschichte Siziliens. I. S. 147 и 397
20Ceci A. Contributo alla storia dИlia civiltЮ ita lic a // RAL. Serie VI. Vol. VIII. 1932.
Fase. 3-4. P. 51.
21Cp.: L o tz e D . Metaxy eleutheron kai doulon. S. 58 f.
----------------------- Page 192-----------------------
Сделался знатным отныне. А люди, что знатными были,
Низкими стали, Ну, кто б всё это вытерпеть мог?
(Theogn., 53-58 Diehl3, пер. В. В. Вересаева).
Эта параллель вдвойне интересна -- не только возможным подтвер╜
ждением бытовой характеристики сиракузских киллириев, но и указа╜
нием на сходную социально-политическую ситуацию: ведь и в Сираку╜
зах противостояние аристократии и демоса завершилось -- при прямом
участии киллириев -- победоносной народной революцией.
Однако до этой революции дошли не сразу. Поначалу, и доволь╜
но длительное время, господствующее положение в Сиракузах безраз╜
дельно принадлежало первопоселенцам, присвоившим себе лучшую и
большую часть земли, поработившим местное население и сплотив╜
шимся -- перед лицом этих своих многочисленных рабов и в противо╜
вес формирующемуся городскому демосу -- в сильное спаянное сосло╜
вие аристократов-гаморов. Конечно, эта новая сиракузская аристокра╜
тия не составляла такой монолитной касты, как спартанцы или фес╜
салийцы. Их положение основывалось много более на реальном богат╜