– Мне правда очень жаль, я не знала.
– Ничего страшного, теперь знаете. Но, если вы не против, вернемся к вашей религиозной принадлежности. Мне только показалось, или у вас какой-то свой, особенный путь?
– Не думаю, что он такой уж особенный, но, в принципе, да, вы верно меня поняли.
– И что это? Тенгрианство?
– Нет, что вы, у моей веры нет названия. Хотя мой бог определенно живет там, на небе, – Сабина улыбнулась, вспомнив свои детские представления о седобородом старце, восседающем на троне посреди облаков. – Мои предки поклонялись Тенгри – Голубому Небу, практически не разграничивая понятия «Небо» и «Бог» – для них они были тождественны. Для меня же небо – это скорее место обитания моего бога, его обитель. Я не хожу ни в церковь, ни в мечеть, не соблюдаю ритуалов, не знаю молитв, но я верю, что там, наверху, есть кто-то, кому я небезразлична, кто меня оберегает и хранит. Я называю его просто бог – не православный, не мусульманский, не католический, – мой личный бог, к которому я могу обратиться в любое время и в любом месте, когда у меня возникнет такая потребность. Для общения с ним мне не нужны священники, обряды, храмы… Только я и он. И полная свобода самовыражения. А тенгрианство… Для меня это отзвук из прошлого, помогающий понять, чем жили и за что боролись мои праотцы. Хотя их вера – точнее, то, что мы о ней знаем, – во многом совпадает с моим мироощущением.
– Вот как? И в чем же?
– Вам правда интересно? Вы ведь знакомы с этим культом.
– На самом деле, совсем немного. И я бы не возражал с вашей помощью пополнить свой интеллектуальный багаж.
– Боюсь, я не самый надежный источник информации: теолог из меня никакой. И вы, пожалуй, переоцениваете степень моих познаний.
– Но мне любопытно ваше мнение, и уж позвольте мне самому судить о ваших познаниях. Так чем же вам импонирует вера в Тенгри?
– Ну, во-первых, тем самым отсутствием вспомогательных элементов – книг, храмов и ритуалов, о котором я говорила.
– То есть ни подобия Священного Писания, ни священнослужителей, ни унифицированных культовых обрядов у тенгрианства не было?
– Некоторые исследователи полагают, что у тюрков была священная книга – «Псалтырь», но мне это кажется сомнительным. Мы ведь вообще мало знаем об истории тюркоязычных кочевых народов именно потому, что они почти не оставили после себя письменных свидетельств – за исключением, может, древнетюркских «каменных книг». Или же рукописи были утеряны, и ученые вынуждены черпать сведения из самых разных источников – древнегреческих, персидских, китайских, арабских, русских…
– Простите, что перебиваю. Вы упомянули каменные книги. Что вы имели в виду?
– Рунические надписи, выбитые на каменных стелах. Ну и надгробные эпитафии.
– Значит, письменность у древних тюрков все-таки была?
– Конечно. Руническая, согдийская, древнеуйгурская, позже арабская. Однако бóльшая часть исторических сведений и тысячелетиями накопленного опыта и знаний передавалась все же в устной форме – через песни, предания, легенды. Поэтому, вероятно, и суть тенгрианства, его основы не нуждались в письменной кодификации – они были у древнего кочевника в крови.
– И вы считаете, что в этом достоинство этой религии?
– Я считаю, что это ее отличительная черта, ведь тенгрианство не просто религия – это мировоззрение, и притом возникшее абсолютно естественно, без участия жрецов или пророков, без священных книг. У меня дух захватывает, когда я думаю, из тьмы каких веков пришла эта вера, сохранившая самые ранние представления человека о мире. И мне нравится, что в ней нет мудреных обрядов и кем-то прописанных правил, а есть только искреннее, не навязанное извне почитание Небесного Бога и постулаты, в соответствии с которыми человек должен жить, оставаясь Человеком.
– А вы в курсе, как важны для людей те самые книги, обряды и ритуалы, необходимость которых вы так упорно отрицаете? Люди живут в этих рамках, по этим законам и не мыслят без них своего существования. Это и способ их бытия, и их пропуск в рай.
– Да, и это их выбор. Я никого не разубеждаю, не отговариваю и уж тем более не возьму на себя смелость утверждать, хорошо это или плохо. Просто это не мой путь, ведь каждый из нас волен выбирать свою дорогу. В конце концов, суть любой религии – привести человека к Богу, но в тенгрианстве, на мой взгляд, этот путь менее извилист и замысловат, он не завален нагромождением излишних условностей и церемоний, он прямой и открытый. Вот ты и вот Бог – у тебя над головой. Вы один на один, вы говорите с Богом без посредников и кем-то установленных правил, и вам не нужно соблюсти миллион формальностей, чтобы до него достучаться. Вы представляете себе жизнь древнего номада? Она фактически проходила в седле, и никакие стены и крыши не могли помешать его общению с тем Вечным Синим Небом, которое он боготворил и сыном которого себя считал. Даже находясь в своем жилище (вы ведь видели юрту?), он имел постоянный доступ к Небу через шанырак – отверстие в куполе, которое, кстати, всегда было сакральным объектом, имевшим отношение к небесному своду. Но это уже другая история… А вообще, наверное, Бог есть в каждом из нас, независимо от того, верим ли мы в него или нет, и называется он совесть. И если попросту жить по совести, это и будет соблюдением тех заповедей, которые практически одинаковы у всех религий.