Первый этап — изменение убеждений, перестройка мышления — некий «надлом» мировосприятия новобранца, ломка его индивидуальности. И огромную роль в этом играет выстроенный идеологический, религиозно–философский фундамент.
Когда мы говорим о Египте, именно в районе современного Каира (стар. Вавилон Египетский, плато Гиза, Мемфис) вновь прибывшим меняли убеждения. Вавилон Египетский, Мемфис в свои эпохи являлись распределительными пунктами. В эпоху правления Октавиана Августа в Вавилоне Египетском размещался штаб сразу трёх легионов, обеспечивавших римскую власть над Египтом. В Notitia Imperii Вавилон упоминается как место расположения казарм XIII Парного легиона. В Мемфисе (20 км. южнее Вавилона Египетского) пролегала граница Верхнего и Нижнего Египта, и он являлся политическим, ремесленным, религиозным и сельскохозяйственным центром всего Египта. Это был центр древней оборонной промышленности: в Мемфисе изготавливали лучшие боевые колесницы Древнего мира. Здесь находился центр культа бога Птаха и священного быка Аписа и были воздвигнуты главные египетские храмы и монументы в их честь. Здесь же находился тренировочный лагерь Саккара (название происходит от имени бога мёртвых Сокара) с храмовым комплексом пирамиды Джосера. Учебный плац (campus) находился на территории храмового комплекса, в центре которого находится каменный трибунал (трибуна), с которого командиры и инструкторы могли наблюдать за процессом учений. Саму пирамиду и прямоугольную территорию вокруг нее окружает внушительная стена со сторонами 554 на 277 метров. Стена имеет 14 ложных дверей и только один вход. Campus мог использоваться для тренировок с оружием и отлаженной работы в группах, а также для проведения парадов и воинских сходок, ритуальных и игровых состязаний. К примеру, древнеримский гарпастум, предшественник регби и футбола, являлся одним из видов военной тренировки римских легионеров. По её правилам, воинам следовало провести мяч между двумя стойками. Дух состязательности приветствовался в древнеримской армии, а такие игры закаляли характер и подготавливали физически. Кроме того, здесь проводили ритуальные состязания в беге и состязания человека с быком.
«И, собрав отовсюду людей самых пригодных для военной службы, вы придумали, как получить от этого наибольшую пользу. Вы решили, что если даже те, кто отроду лучше и крепче всех, все–таки долго упражняются, чтобы в играх и состязаниях получить победный венок, то те, кому предстоит биться и побеждать в настоящих великих сражениях во славу такой державы, даже если они самые сильные, способные и отборные, все равно должны упражняться, чтобы победить».[100]
«Само наше слово «войско» (exercitus) происходит от слова «упражнение» (exercitatio). <…> А сами упражнения легионов, их бег, стычки, битвенный шум — разве это не труд? Здесь учится душа принимать боевые раны; сравни с обученным воином необученного — скажешь, что это баба».[101]
По словам Иосифа Флавия, римляне:
«не ждут начала войны, чтобы пустить в ход оружие, и в мирное время не остаются праздными… но словно они были рождены с оружием в руках, никогда не прекращают упражняться, не дожидаясь подходящего для этого времени. Их учения не отличаются от настоящего сражения, и каждый воин упражняется каждый день с таким рвением, как если бы это была настоящая война. Потому–то они с такой легкостью переносят трудности сражения: благодаря приобретенной привычке к правильному построению их строй никогда не рассеивается в беспорядке, воины никогда не покидают своего места из–за страха, и никакой труд никогда не изнуряет их… Так что их военные упражнения по справедливости могут быть названы бескровными сражениями, а их сражения — кровавыми упражнениями».[102]