В 1455 году до н.э. произошла новая битва с царем Митании Парратарной у города Араны. Тутмос III лично вдохновлял воинов. Не выдержав натиска египтян, митаннийцы дрогнули побежали к городу, бросив коней и колесницы. Оплотом недовольных в Сирии остался только город Кадеш, взятый египтянами в 1448 году до н.э. С падением этой твердыни власть египтян распространилась по всей Сирии.
Войны Тутмоса III несмотря на их многочисленность не были обременительны для Египта. Они были победоносными и добыча окупала все затраты. Война кормила войну. В Египет рекой текли золото, скот, лошади, ткани, строительный лес, тысячи пленных.
Финикийские галеры, которых никогда ранее не видели в Египте, радовали взоры любопытной толпы в Фивах. С этих кораблей рабы таскали многочисленные тюки редких финикийских тканей, золотые и серебряные сосуды, украшения из резной слоновой кости, изящные колесницы, выложенные черным деревом и окованные золотом и серебром, выводили чудных лошадей для конюшен фараона. Такие сцены визири и чиновники фараона любили увековечивать в виде роскошных фресок на стенах своих гробниц, где их можно наблюдать до сих пор. Богатства стекались в столицу фараонов фантастические. Однажды в сокровищнице было взвешено около 8943 фунтов (4 056, 48 кг.) сплава золота и серебра, полученных в виде дани с покоренных народов!
Фараон щедро жертвовал храмам. В праздник Опет, самый большой годичный праздник Амона, Тутмос принес в дар богу три города, взятые им в Южном Ливане, не считая богатого собрания посуды из золота, серебра и драгоценных камней, из числа добычи взятой в Ретену. Более того, фараон чтобы обеспечить поступления для поддержания храма в тех роскошных рамках, отдал жрецам Амона не только три города, но и богатые земли в Верхнем и Нижнем Египте, снабдив их огромными стадами и множеством азиатских пленников. Таким образом, было положено начало выдающемуся положению жрецов Амона, их богатству и влиянию.
В 30-й год его правления, архитектор Пуемра воздвиг в Фивах юбилейные обелиски. На одном из них были начертаны гордые слова, в честь возвращения фараона из большого похода: "Тутмос, пересекший великую "Излучину Нахарины" (Евфрат) могущественно и победоносно, во главе своей армии".
К концу царствования Тутмоса III Египет достиг наивысшего могущества в своей истории. В этот период Египет был, без сомнения, самым мощным государством Древнего мира. Дани и изъявления покорности фараону слали нубийцы, ливийцы, сирийцы, цари Вавилонии, Ассирии, хетты, жители страны Пунт (на берегу Красного моря).
Тутмос III строит
Огромные средства помогли Тутмосу III развернуть обширное храмовое строительство по всему царству, как в Верхнем, так и Нижнем Египте.
Для фараонов 18-й династии становиться правилом воздвижение двух обелисков в ознаменование юбилея правления. Отсчет юбилеев велся через три года, но только после 13 лет пребывания у власти. Наибольшее число юбилеев отметил Тутмос III. Во время его правления было воздвигнуто 7 обелисков: 5 в Фивах и 2 в Гелиополе (J.Breasted. The Obelisks of Thutmose 3 and his building season in Egypt JEA. N 39, 1901).
Балл, Сутех, Решеп, Астарта среди "новоприобретенных" небожителей Египта периода больших завоеваний
В период больших завоеваний изменяются не только привычки древних египтян, но и пантеон местных божеств дополняется новыми приобретениями. В Египте импортировались боги иных земель и поклонение богиням любви и войны становиться все более популярным. Среди "новоприобретенных" небожителей были боги Балл, Сутех и Решеп.
Сутех был прототипом египтизированного Сета и окончание "х" означало титул "величество". Сет и Сутех слились воедино при XIX династии. "Сет ревущий" был богом атмосферы или бури Сутехом, "Балом"или повелителем остальных богов.
Подобно Птаху и Хнуму, Баал и Сутех были великими Отцами племен. Более того Баал и Сутех были общими именами. И их отождествляли с богом воздуха – прародителем жизни. Подобно египетскому богу воздуха Шу, Баал и Сутех были душою мира. Как "держатель" небес Шу был "Балом". Балу поклонялись в Танисе. Ему также был воздвигнуть храм в Мемфисе. Позднее фараон Сети I, отец Рамсеса II, был назван в честь Сутеха, и ему был воздвигнуть храм в Фивах Рамсесом III. Другой ипостасью Бала был финикийский бог Решеп (Решпу) – повелитель вечности, правитель небес, властелин богов. Египтяне изображали его как бородатого мужчину с семитским профилем, держащим в руке палицу и копьё и символ вечной жизни "анх". В Египте была сформирована триада, которую составили Мин, Решеп и Кадеш.
Из импортированных божеств наибольшей популярностью пользовалась Астарта. В Мемфисе она была принята вместе с богом луны Яхом. На была богиней восточной части Таниса. Как богиня любви она была связана с Исидой, Хатор, Иштар, Баалат. В начале 18-й династии Астарте поклонялись в Египте как лунному божеству и богине войны. По всей видимости она появилась в Египте вместе с лошадьми. Подобно Тефнут она изображалась с головой львицы. Как "повелительница лошадей" она стоит в колеснице и управляет четырьмя лошадьми, которые скачут над павшими врагами.
Богиня Кадеш была одной из форм Астарты. Она как покровительница "аморальных" женщин символизировала в характере Астарты, такие черты как распущенность и безнравственность. Египтяне изображали Кадеш как лунную богиню, стоящую обнаженной на спине львицы. В одной руке она держит цветок лотоса, а в другой зажаты две змеи. Как "око Ра" она связана с Хатор и Сехмет.
Привыкшим к роскоши и нравственно распушенным египтянам времен империи жесткие этические принципы Птаха-Осириса были не по вкусу. Если Осирис станет судить всех усопших по делам их, то у чиновников фараона не было шансов благоденствовать после смерти. Кому же такое может понравиться? Жрецы главного бога Амона-Ра решили проблему быстро и эффективно. Ибо если бы они этого не сделали, то знать стала бы искать новых богов за рубежами своей страны. А вместе с новыми богами пришли бы и новые порядки и доходы храмов солнечного бога Амона резко бы упали. Поэтому облегчить для грешников попадание в поля Осириса после смерти было первостепенной задачей. Теперь знати и фараонам не было никакой необходимости вести праведную жизнь. Достаточно было запастись амулетами и начертить на стенах гробницы "символ веры". Необходимые формулы на свитках папируса, помещались в саркофаги и гробницы.
Но эти изменения естественно охватили несколько царствований, и не могли произойти только в правление Тутмоса III.
Смерть Тутмоса Великого и его погребение
Проведя свою жизнь в военных походах, фараон Тутмос III, почувствовав, что его силы падают, сделал своего сына Аменхотепа II соправителем. Через год после этого события фараон умер и был погребен в собственной усыпальнице в Долине Царей, и его тело сохранилось до сих пор. Его можно видеть в Каирском музее.
Тутмос III "поднялся к небесам; он присоединился к солнцу, божественный царь воссоединился с тем, кто зачал его".
После смерти фараона Тутмоса Великого его сын Аменхотеп II заказал гимн в честь своего отца, который ярко и красочно прославлял его деяния. Бог Амон в гимне обращается к Тутмосу III:
Я пришел и дал тебе разбить князей Джахи,
Я поверг их под твою пяту среди холмов их;
Я дал им увидеть твое величество, как владыку
лучезарности,
Так что ты просиял им в лицо, как мой образ.
Я пришел и дал тебе разбить азиатов,
Ты взял в плен вождей азиатов из Ретену;
Я дал им увидеть твое величество, порытое
украшениями,
Когда ты взял оружие войны в колеснице.
Я пришел и дал тебе разбить восточную страну,