Египтяне в Нубии

Скорее всего речь идет об отряде, представлявшем избранную свиту фараона, состоявшую из молодых людей, недавно привлеченных к военной службе. То, что фараона окружала молодежь, вероятно, можно объяснить его собственным юным возрастом. Не исключено, что впоследствии  эта молодежь, вырастая и приобретая опыт, образовывала подразделения "нефру". Но если в надписи действительно упомянут "воспитанник царской резиденции", то он был "воспитанником" резиденции Аменемхета I, ведь нельзя забывать о том, что перестановка терминов могла диктоваться  более или менее устоявшимся порядком их написания: ^сnḫv n d3mw и по аналогии — hrdw n d3mw,

В пехоту входили также "городские отряды" (к переводу термина niwt см. Берлев, 1967, с. 7), которые  возглавляли либо "великие наставники городских отрядов" (3tww ^с3 n(w) niwt),[59] либо "наставники городских отрядов"" (3tww n(w) niwt) (Dunham, Janssen, 1960, RIK 73).[60] "Великий наставник городского отряда" Амени в небольшой надписи автобиографического характера, оставленной  им на скалах Семны, писал: "Я — семер (?), которого знает его городской отряд (и) которого знает его владыка"  и [51] "Я оказывал внимание (spd-ḥr) каждому в военном подразделении  (ms^с) своем" (Dunham, Janssen, 1960, RIS 14). Следует отметить, что "великие наставники городских отрядов" в военной иерархии стояли ступенью ниже, чем "сопровождающие правителя" и "наставники сопровождающих" (Garstang, 1902, ил. 5). В подчинении у "наставников городских отрядов" находились "молодцы городского отряда" (^сnḫww n(w) niwt);[61] по сравнению с новобранцами они были, безусловно, более опытными воинами.

"Молодцы городского отряда" должны были следить  за возможным нарушением границ и немедленно докладывать, если оно имело место (Smither, SD IV, а, 7-11).

Охотно египтяне использовали в Нубии наемников. Надписи "начальников отрядов чужеземцев" были обнаружены в Бухене (Vercoutter, 1957, ил. 1; Smith, 1976, ил. VII (1708)); Семне (imj-r ^с3w(?) Imnj; (Dunham, Janssen, 1960, с. 62). Свита фараона Иихерхентира,[62] как видно по надписи, сохранившейся у местечка Медик (Weigall, 1907, ил. L), состояла из "начальников отрядов чужеземцев". В это время в ходу были имя собственное Аау или имена, в которые ^с3w входило составной частью (Žaba, 1974, с. 159, № 148; ср. Ranke, 1935, I, с. 58, 22). "Начальники отрядов чужеземцев" часто руководили разведывательными экспедициями. Так, Интеф был послан в Вади-эль-Худи в 1-й год правления Ментухетепа IV, "чтобы принести ḥsmn" (Fakhry, 1952, ил. 16).

Отряды наемников-маджаев (md3jw)[63] патрулировали в пустыне и докладывали о нарушении границ (Smither, 1945, IIIa, 9-10). В эти времена маджаи и наемники-лучники охотно привлекались для службы и в Египте.

На одном из фрагментов статуи, найденном в Дер эль-Бахри и датируемом XI—XIII династиями, правда неопределенно, некто Себтикед назван ḥrj pdt nḥsjw — "главой лучников nḥsjw".[64]

Отряды пехотинцев, размещенные в крепостях, были сложившимися боевыми единицами. Для поддержания их боеспособности и повышения уровня боевых навыков проводились учения и занятия, которыми руководили "наставники войска" (sḥd mš^c) (Hintze, 1964б, с. 41).

Документацию о деятельности отрядов вели "писцы войска" (sšw n(w) mš^c) , граффити которых были найдены на скалах Нубии (Hintze, 1965, с. 15; sš mš^c n 3bw (Roeder, 1911, ил. 119 С, с. 182)). Писцы учитывали число воинов в отрядах и подразделениях, инструктировали воинов в их обязанностях и т.д.

Специальные отряды пехотинцев — патрули (phrt)[65] охраняли египетские границы, курсируя между крепостями.  Известно о патрулях, снаряжаемых из крепостей Меха (Smither, SD IVa, 12-13),[66] возможно, Семны (Dunham, Janssen, 1960, RIS 1), Элефантины (Urk. VII, 8). Упоминается патруль и в надписи XIII династии, найденной у Аскута (Hintze, 1965, с. 14). В Бухене сохранились обрывки папируса, из которых можно понять, что речь идет об рапортах патрулей, читаются названия крепостей — Аниба (?), Икен (Smith, 1976, [52] ил. LXI А, № 4, 6 (LXIA-LXIIIA)). Возможно, патруль действовал и в районе Вади-эль-Гиргави (южнее Короско). Сведения об этом мы находим в надписи от 7-го года правления Сенусерта I (?) (Žaba, 1974, № 537: "Ибес, сын Иди, сын Ибеса... из (?) области (?)... Джедхенему. Пришло (?) войско (9)... Патрулирование[67] в 7-й год, [первый месяц] выхождения. Спустился я [вместе с] войском. Не состоялось сражение, [поэтому] не уйдет войско из земли (?) нехси (?)".[68]

59

Dunham, Janssen, 1960, RIS 14; RIS114. Из надписи, найденной в Бухене (№ 488), следует, что "великий наставник городского отряда" руководил строительством здесь каких-то укреплений (Smith, 1976, ил. II, 1). Таким образом, и воины городских отрядов могли быть использованы при строительстве.

60

Титул переводился по-разному. З. Жаба предложил трактовать его как "управитель хозяйства правителя города" (Žaba, 1974, с. 161, № 150). К переводу титула см. также Берлев, 1967, с. 16.

61

Dunham, 1960, RIK 94 (?); RIK123; RIK127; Smither, 1945, VII, 7; Dunham, 1967, с. 65, № 11; Smith, 1976, ил. VI, 7 (1497). К переводу термина см. Берлев, 1967, с. 16. Встречающийся на скалах Северной Нубии термин ^сnḫ скорее всего следует расшифровывать: ^сnḫw n(w) niwt (RIK 25; RIK88), поскольку в двух случаях он выписывается как , что явно означает "молодца городского отряда" (RIK 111). В выше же указанных примерах чтение знака из-за плохой сохранности затруднено.

В. Голенищев первым указал, что титул ^сnḫw n(w) niwt мог означать лиц мужского пола (Golenischeff, 1874, с. 36). До этого термин связывали лишь с особами женского пола.

62

Время правления этого фараона, возможно узурпатора, точно не установлено (Weigall, с. 76).

63

Долгое время оставался нерешенным вопрос о так называемых "pan-graves".

Захоронения представителей этой культуры были обнаружены в Нубии Фл. Петри и А. Мейсом и названы ими так за круглую наземную часть. Как выяснилось позже, они сохранились не только в Нубии, но и в Египте.

А. Вейгалл, пожалуй, первым попытался выяснить, кому принадлежали погребения. Обнаружив большое число фрагментов керамики pan-graves внутри укрепленного города Эль-Каба, он называл возможными причинами ее появления следующие:

1. В Эль-Каб, резиденцию "начальника Верхнего Египта", стекалось много выходцев из южных земель, которые и изготовляли керамику.

2. Крепость была захвачена носителями культуры pan-graves в правление XIII династии.

3. Представители этой культуры могли быть наемниками в крепости (Weigall, 1907, с. 26).

А. Вейгалл считал последнее свое предположение наиболее правильным, ссылаясь на то, что египтяне использовали нубийцев в качестве наемников, и прежде всего маджаев. Им, по мнению А. Вейгалла, возможно, и принадлежали захоронения pan-graves (Weigall, 1907, с. 27), часто расположенные около египетских крепостей.

В пользу тождественности культур pan-graves и маджаев говорила и находка около скальной надписи в районе Тошки керамики этой культуры. Надпись, датируемая правлением Сенусерта III, гласила: "[Сделано] маджаем его величества Хемаи" (Weigall, 1907, с. 27, ил. LXVI).

И надпись и керамика находились в труднодоступном месте, поэтому маловероятно, что керамика попала сюда позднее.

В районе Герф-Хуссейна на скале, расположенной неподалеку от двух кладбищ pan-graves, сохранилось изображение воина, возможно наемника.

Г. Юнкер, как и А. Вейгалл, считал представителей этой культуры наемными воинами, служившими чаще всего в крепостях.

Г. Штайндорф, не отвергая возможности причисления pan-graves к категории наемников, полностью отрицал наличие их захоронений в Нубии и обвинял А. Вейгалла в незнании древненубийской культуры, следствием чего, по его мнению, было ошибочное приписывание ученым всех следов культуры народа группы С культуре pan-graves (Steindorff, 1935, I, с. 9). С подобной постановкой вопроса Г. Штайндорфом нельзя полностью согласиться: наличие захоронений pan-graves в Нубии теперь доказано, ученый был прав лишь в некоторой степени: действительно, многие захоронения поздней культуры народа группы С были без оснований отнесены А. Вейгаллом к культуре pan-graves.

С основным выводом А. Вейгалла о тождественности представителей этой культуры с маджаями (Säve-Söderbergh, 1941, с. 139) соглашался Т. Севе-Сёдерберг. По его мнению, наемники скорее всего находились на службе у фараонов XVII династии и использовались в борьбе с гиксосами, поскольку севернее Кусаи, т.е. по другую сторону северной границы того времени, следов культуры pan-graves не было обнаружено.

Анализируя археологические данные, Т. Севе-Сёдерберг относил представителей данной культуры к людям зажиточным. Отряды этих легковооруженных воинов пользовались египетским оружием.

Сейчас тождественность культур pan-graves и маджаев под сомнение не ставится.

А. Вейгалл, ссылаясь, впрочем, на исследования Д. Рэндалла-Макайвера, показавшие, что носители культуры pan-graves имели более резко выраженные негроидные черты, чем остальное население Нубии, местом их жительства считал пустыню (Weigall, 1907, с. 8) в районе Герф-Хуссейна — Тошки, а прародиной либо оазис Харга (Weigall, 1907, с. 28-29), либо Судан.

Заслугой Г. Юнкера было доказательство того, что культура pan-graves не просто особый тип культуры народа группы С, а совершенно самостоятельная культура (Junker, 1920, с. 32). Г. Юнкер расценивал ее как промежуточную форму культур Кермы и народа группы С, причем в большей степени допуская ее родство с культурой Кермы (Junker, 1920, с. 32-33).

Г. Юнкер, пожалуй, впервые сопоставил погребения pan-graves с захоронениями беджа (Junker, 1920, с. 34).

Г. Штайндорф, указывая на схожесть культуры pan-graves с культурой нубийского среднего периода, не был согласен с мнением Г.Юнкера о родстве этой культуры с культурой Кермы (Steindorff, 1935, I, с. 9-10).

Во всяком случае, Г. Штайндорф объяснял черты своеобразия, появившиеся в культуре pan-graves (он имел в виду захоронения представителей этой культуры в Египте), по сравнению с культурой народа группы С тем, что нубийская культура, отчасти слившись с чуждой ей египетской, проявлялась несколько иначе, чем на родине (Steindorff, 1935, I, с. 10).

В 1939 г. Л. Кирвэн в рецензии на книгу (Brunton G. Mostagedda and The Tasian Culture. L., 1937) вновь подчеркнул родство культуры pan-graves и культуры Кермы, указывая на тот факт, что даже в первые десятилетия XX в. Донгола, а не Нижняя Нубия поставляла людей в египетскую и суданскую полицию, сохранение этой традиции косвенно подтверждало, по его мнению, более южное происхождение культуры pan-graves (Kirwan, 1939, с. 109).

А. Аркелл вслед за Г. Юнкером признавал возможность отождествления маджаев (pan-graves) с беджа (Arkell, 1962, с. 62); он также считал, что культура народа группы С и культура pan-graves были в какой-то степени родственны (Arkell, 1962, с. 79), причем последняя подвергалась влиянию народа поздней группы С, который устремился на побережье Красного моря, когда климат Нижней Нубии стал суше.

В 40-х годах Т. Севе-Сёдерберг поставил под сомнение предположение А. Вейгалла о происхождении культуры pan-graves. А. Вейгалл допускал возможность переселения носителей этой культуры в Египет из области южнее Семны. По мнению же Т. Севе-Сёдерберга эмиграция в Египет могла бы иметь место только в случае падения пограничного контроля в области второго порога (Säve-Söderbergh, 1941, с. 138-139).

Однако позже Т. Севе-Сёдерберг пересмотрел свой взгляд и пришел к выводу, что народ культуры pan-graves представлял одну из этнических групп, преобладавших в Нубии, наряду с народом группы С и представителями культуры Кермы. Все эти три этнические группы имели, по-видимому, общую прародину в Донголе и в те далекие времена были тесно взаимосвязаны (Курьер ЮНЕСКО, 1980, с. 24).

Это мнение принято сейчас большинством исследователей. Появление захоронений pan-graves в Нубии объяснялось иммиграцией народа этой группы, которая была вызвана неспокойной обстановкой II переходного периода или целенаправленной политикой фараонов, размещавших в крепостях отряды наемников, с помощью которых держали в повиновении местное население (Trigger, 1976, с. 106).

Нубийские погребения pan-graves датируются временем II переходного периода — Нового царства, а египетские — XII—XIII династиями.

Т. Севе-Сёдерберг объяснял отсутствие захоронений pan-graves в Египте в период Нового царства возможным процессом египтизации наемников (Säve-Söderbergh, 1941, с. 140).

Мнение же А. Вейгалла о существовании этой культуры в Нубии в эпоху Древнего царства ошибочно.

64

Naville, 1907, ил. XXVI, E. Если фрагмент датирован верно (там же, с. 61), то это первое упоминание титула ḥrj pdt, который получил большое распространение в эпоху Нового царства. Однако, возможно, статуя была создана во времена XVIII династии.

Интересно отметить наличие титула irj pdt на оттиске печати, найденной в Уронарти (Reisner, 1955, ил. 2, № 12 (9)). Обычно он переводился как "носитель лука", им был человек из свиты фараона (Wb. I, 569) (см. выше). Но поскольку печать с этим титулом была в ходу в Уронарти, может быть, в данном случае титул соответствовал определенному кругу обязанностей в отряде наемников-лучников?

65

К переводу термина см. Берлев, 1967, с. 16; перевод, предложенный Т. Севе-Сёдербергом — "пограничная стража", не совсем точно передает содержание термина (Säve-Söderbergh, 1941, с. 70).

66

Mḥ3, очевидно, район Абу-Симбела, см. также Weigall, 1907, с. 6. А. Вейгалл считал, что это название могло быть образовано от M^cḫr эпохи Древнего царства (Urk. I, 125), однако само существование последнего топонима ставится под сомнение (Goedicke, 1981, с. 7, № 1).

67

У З. Жаба "The (army?) came (to Wowet?) Wich I perambulated..." (Žaba, 1974, c. 75).

68

В тексте: Nn in n mš^c m-t^c (?) Nḥsj(?). З. Жаба переводит: "I (therefore) shall bring no Nubian (?) from the land (?) of the Nubians (?)" (Žaba, 1974, с. 75).