Эго, или Наделенный собой [litres]

Olvia44

Чокнутая будущая (СИ)

У автора безусловно есть свой стиль. Хорошо что еще добавили ее книги.

Vasiliss Kogiannis

Волчья колыбельная (СИ)

KRASOTAAAAA! BEZUMNAIAAAAAAAA KRASOTA! SPASIBO OGROMNOE!!!!! XOCHU ESCHE ,TAKOGGGGGO!

FunGrammar88Geek

Чувства грядущей жизни

Спектр эмоций на фоне кибер-панка... Чисто женское произведение, хотя и прочел я с удовольствием. К тексту есть претенции, но в целом неплохо.

FunGrammar88Geek

Необычно, но слишком перегружено "сюром"... Не очень ясен смысл. Разве только еденение природы и технологии (мое мнение). На фоне "скучных" своременных опусов - выделяется. В тексте много числовых ребусов.

веруня

Развод. Цена моего прощения (СИ)

Норм

Колов Александр

Рассвет

Это не коты водители а что-то другое. Добавьте ПЖ КОТОВ ВОИТЕЛЕЙ!!!!

kamy_74

Империя на страстта

Това е автматичен превод! Невъзможен за четене .....

Эго, или Наделенный собой [litres]

Религиоведение, Философия

Автор: Марион Жан-Люк

Серия: Фигуры Философии

Язык: русский

Год: 2019

Издатель: РИПОЛ

ISBN: 978-5-386-12300-0

Город: Москва

Переводчик: Александр Константинович Черноглазов

Добавил: Admin 21 Апр 21

Проверил: Admin 21 Апр 21

Формат: FB2, ePub, TXT, RTF, PDF, HTML, MOBI, JAVA, LRF

онлайн фрагмент книги для ознакомления
фрагмент книги

Currently 0/5

Рейтинг: 0/5 (Всего голосов: 0)

Аннотация

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди». Как текст Августина говорит не о Боге, о душе, о философии, но обращен к Богу, к душе и к слушателю, к «истинному философу», то есть к тому, кто «любит Бога», так и текст Мариона – под маской историко-философской интерпретации – обращен к Богу и к читателю как к тому, кто ищет Бога и ищет радикального изменения самого себя. Но что значит «Бог» и что значит «измениться»? Можно ли изменить себя самого?