С того времени законодательство о партиях было изменено и стало ещё в большей степени поддерживать “элитарно”-корпоративный характер государственности, изолируя политические институты “элиты” от проникновения в них политической инициативы так называемых «простых людей». И ныне многопартийная система Россионии построена так, что общенародных по своему составу и характеру партий в стране нет и быть не может:
· Все партии построены по единому принципу: это ЦК + партийная касса, пополняемая спонсорами, из которой оплачиваются функционеры на местах, + количество рядовых партийцев не менее 50 000; партийные организации должны быть не менее, чем в половине регионов, при численности региональных организаций не менее 500 человек [66], которые являются кадровым резервом для пополнения отряда функционеров - сначала на местах, а потом и на более высоких ступенях партийной иерархии.
· При этом Федеральная регистрационная служба (ФРС), выполняя корпоративно-властный заказ, сама решает, признать ли за той или иной партией наличие в ней как минимум 50 000 членов, либо отказать в таковом признании. Если кто с этим решением не согласен, то далее судебная власть в судебном заседании подтверждает решение ФРС о ликвидации партии, не вписывающейся в корпоративную многопартийную модель. Так одной из партий, которой было отказано в перерегистрации стала концептуальная партия “Единение”. Для того, чтобы понять, кто прав в такого рода спорах, надо собрать в одном месте в одно время всех членов партии явочным порядком и пересчитать их, но такая объективно однозначная процедура явно неосуществима.
· При тех доходах, которые получает большинство народа, при отсутствии спонсоров, «вкладывающихся» в партии для достижения тех или иных целей, партия, если её органы управления всё же как-то могут существовать на членские взносы и пожертвования членов партии, не имеет реальной возможности всенародно оглашать через СМИ своё мнение, поскольку публикации текущей публицистики в “независимых” СМИ надо оплачивать, а иметь свои федеральные СМИ (в особенности телеканалы) не по карману даже партиям, живущим на спонсорские деньги.
· Кроме того СМИ - это тоже корпорация, и если воззрения партии не отвечают воззрениям заправил этой корпорации, то публикация партийной информации в них невозможна даже за большие деньги. То же касается издания и продвижения на рынок книг, выражающих воззрения партии по тем или иным вопросам жизни общества в прошлом, настоящем и в перспективе.
· Закон о партиях не обязывает партии разрабатывать и публиковать свои учебники: всемирной истории, истории отечества, обществоведения, экономики - вопреки тому, что по логике вещей надо готовить хотя бы партактив и кандидатов в депутаты для того, чтобы в Думе работали люди, образованные в области социологии [67]. Тем самым закон о партиях поощряет безъидейность партий. Если же настоять на издании партийных учебников по названным курсам, то выяснится, что вздор этих учебников будет идентичен, поскольку в интеллектуальном отношении все партии «сидят на игле» одной и той же академической и вузовской науки. И поскольку научные теории носят в большей или меньшей мере зомбирующий характер, то запрограммированные одной и той же наукой партии политически идентичны друг другу, хотя лозунгами и фотогеничностью их вождей могут отличаться друг от друга. Так и «коммунисты», и их якобы антагонисты - буржуины-либералы получили одно и то же образование в области социологии и экономики и опираются на одну и ту же экономическую науку, нимало не задумываясь ни об этом парадоксе, ни об управленческой состоятельности предлагаемых академической наукой экономических теорий для решения задачи обеспечения экономического благоденствия народов страны и их культурного развития.
Между тем кризисы в жизни общества являются выражением того, что статистически преобладающие в обществе способы миропонимания неадекватны Жизни. В частности, если в стране есть система экономического образования и в ней возникает экономический кризис, то первый же вопрос, который должен возникать у благонамеренных чиновников и предпринимателей, это - вопрос о ревизии социологической науки, включая и экономику. Кризис - следствие того, что общественность привыкла верить науке, а наука в качестве науки - не состоялась и представляет собой одно из средств манипулирования обществом и кормушку для шарлатанов - негодяев и недоумков [68].
· Идеи, на основе которых кризис может быть преодолён, в такой культуре не охватывают внезапным озарением сколь-нибудь многочисленные группы населения одновременно, а выражаются весьма малочисленными группами людей либо вообще одиночками. Причём носителями этих идей властная корпорация не может стать в принципе, поскольку её представители большей частью скованы корпоративной дисциплиной и, кроме того, - у них нет времени для расширения своего кругозора и потому они лишены возможности свободно думать о предметах, выходящих за пределы их функциональных обязанностей.
Разработчики и носители созидательных идей в таких условиях не имеют возможности сделать эти идеи доступными всем в исторически короткие сроки, потому что:
· СМИ и многотиражное книгоиздание для них недоступны: редакции и издательские советы ориентированы на коммерцию, удовлетворение пиар-заказов корпоративных группировок “элиты”, и им нет дела до того, чтобы выискивать истину в предлагаемых им рукописях и сеять разумное, доброе, вечное.
· РАН - интересует не истина и просвещение, а корпоративное соучастие в «распиливании бюджета», грантов спонсоров и «выдаивание» кошельков доверчивых заказчиков и заказчиков-циников, которым тоже надо «распилить» какие-то средства. При этом РАН является легальной оболочкой масонства и в силу этого - представляет собой инструмент стратегического манипулирования обществом в ходе осуществления глобальной политики на основе библейского проекта порабощения человечества от имени Бога и помимо Бога (Бог не поработитель, а Освободитель) [69].
· Сложившиеся партии либо имеют свои идеи, либо прочно стоят на принципе безъидейности [70]. Но в любом случае и идейные и безъидейные партийцы связаны если не по рукам и ногам, то по интеллекту и воле “партийной” дисциплиной, в которой выражается политическая воля или одержимость хозяев конкретной партии, которые сами могут и не быть членами этой партии.
· Общественная палата в её нынешнем виде - тоже не та организация, обращения в которую по этим вопросам могут быть результативны. Деятельности Общественной палаты была посвящена глава “Она ещё едва умеет лепетать…” в аналитической записке “События: явные и не явные” из серии «О текущем моменте» № 2 (62), 2007 г. В ней было сказано:
* * *
Но если говорить об обществе и его развитии, то полезно вспомнить афоризм историка В.О.Ключевского: «Есть два рода дураков: одни не понимают того, что обязаны понимать все; другие понимают то, чего не должен понимать никто» [71] .
Во-первых, люди становятся “дураками” второго рода во мнении общества “умников” [72] вследствие того, что общество “умников” порабощено разного рода «табу», через которые “дураки” второго рода легко и свободно переступают.
Во-вторых, наиболее глубокие и серьёзные кризисы, которые культурно своеобразные общества переживают на протяжении всей истории, обусловлены именно тем обстоятельством, что разного рода осознаваемые и не осознаваемые обществом «табу» либо изначально были неадекватны жизни, либо в силу изменения исторических обстоятельств в большей или меньшей степени утратили работоспособность и свою общественную полезность.
И выход общества из такого рода кризисов требует, чтобы редкостные “дураки” второго рода [73] могли оказать достаточно быстрое и эффективное воздействие на его жизнь, указав на реальные так или иначе «табуированные» проблемы, на пути и средства их разрешения ко благу общества.