Примером индукции может служить вывод о том, что источником всякой формы общественного богатства выступает труд людей. Исследователь этого процесса замечает, что продукты питания достаются людям только в результате труда. С помощью человеческого труда у людей появляется каждая вещь из одежды и обуви. Только труд позволяет иметь жилище. Все духовные ценности в обществе создаются также напряженным трудом творческих людей. Последовательно рассуждая, аналитик с помощью индукции вынужден сделать общий вывод, что умственный и физический труд – источник всякого богатства.
Дедукция
Дедукция представляет собой способ исследования, при котором познание экономической действительности осуществляется путем движения мыслительного процесса от общих положений к частным и более конкретным. Логика доказательств правильности суждений противоположна индукции. При дедукции общее свойство или общий признак поочередно обнаруживается и фиксируется в суждениях о многих явлениях, событиях, процессах и т. п. В отношении только что приведенного примера о труде следует отметить, что к выводу о труде как источнике общественного богатства можно подойти путем рассмотрения каждого материального и духовного блага в отдельности. В каждом из благ следует искать общее основание. И действительно, исследователь с неизбежностью придет к выводу, что таким общим признаком всех благ выступает их трудовое происхождение.
Несмотря на кажущуюся противоположность, индукция и дедукция не противостоят, а взаимно дополняют друг друга. Основная функция индукции состоит в обеспечении логических процедур, подтверждающих истинность общих научных положений. Основная задача для дедукции – установление истинности суждений, играющих роль посылок в процессе получения вывода. Это – различные, но глубоко взаимосвязанные методы. Более того, ни один из них нельзя удовлетворительно использовать в отрыве друг от другого. Ф. Энгельс, один из признанных авторитетов в разработке принципов диалектики после Г. Гегеля, отмечал: «Индукция и дедукция связаны между собой столь же необходимым образом, как синтез и анализ. Вместо того, чтобы односторонне превозносить одну из них до небес за счет другой, надо стараться применить каждую на своём месте, а этого можно добиться лишь в том случае, если не упускать из виду их связь между собой, их взаимное дополнение друг друга» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 542–543).
§ 5. Методы диалектической и формальной логики
Диалектическая логика
Диалектическая логика – это наука об общих законах материального мира, включая социальную материю, и формах движения мышления, отражающего материальный мир в категориях науки. Обозревая современное состояние экономической теории и экономической науки, можно с полным основанием говорить о всеобщем и полном пренебрежении к логике как науке, которая на протяжении тысячелетий столь же почиталась, сколько теперь она презирается. Причина такого положения в господстве субъективистской метафизики. Основой диалектической логики выступает материалистическая диалектика, которая на Западе, а теперь и в России, играет роль «красной тряпки для быка», т. е. повсеместно третируется из-за забвения древних философов, Гегеля и Маркса. Именно диалектика, причем в качестве единственного метода познания, рассматривает природный, общественный и духовный мир в единстве. Можно считать, что и синергетический методологический подход может претендовать на такую же роль.
Диалектическая логика применительно к общественному производству и Человеку как объектам исследования предполагает, во-первых, изучение данных объектов во всех реально существующих взаимосвязях и формах проявления, во-вторых, рассмотрение их как саморазвивающихся систем со всеми присущими этому процессу противоречиями.
Диалектическая логика раскрывает противоречивый характер самого мышления как способа познания материального мира. Теория познания увязывает воедино познаваемость экономической действительности, виды знания, движущие силы познавательной деятельности и социально-экономическую практику. Диалектическая логика отдельно изучает принципы и закономерности формирования и развития знаний. Согласно диалектической логике знания или идеальный мир – это есть материальный мир, но пересаженный в человеческую голову и преобразованный в ней. В нашем случае речь идет о материальности экономической жизни общества, отражаемой в мышлении человека.