Воодушевленный успехом его теории в Германии, Вальтер Дарре решил написать еще одну книгу, в которой расовые идеи были бы изложены популярно, для всех. На примере свиньи ветеринар-расист принялся рассуждать о проблемах расовой селекции и воспроизводства, о резервах улучшения арийской расы и ее нордического типа. Выход книги «Свинья» вызвал в «третьем рейхе» громкий скандал. Ее расценили «как оскорбление германской нации». Так из самых лучших чувств Дарре подложил нацизму свинью. Гитлер, не любивший смещать старых соратников, назначил на должность министра сельского хозяйства кроме Дарре еще одного человека — Баке. Книга «Свинья» была изъята из продажи.
В 1945 году, накануне Нюрнбергского процесса, главные нацистские преступники были собраны для предварительного следствия в городе Мондорфе. Американский следователь Вальтер Хазенклевер впоследствии написал книгу «…И вы не узнаете Германию», в которой рассказал о том, как шло это следствие. Вот что можно в ней прочесть о Вальтере Дарре: «Он уже не имел ничего общего с идолом арийской расы. В фигуре его не осталось ни намека на прежнюю стройность, он потолстел и обрюзг, цвет кожи нездоровый, глаза глядели уныло…
Он заявил, что это все Баке, его заклятый враг, этот недоносок Баке, — это он настроил Гитлера против него и что он, Дарре, рассматривает себя как жертву национал-социализма».
Американский военный трибунал приговорил Дарре к семи годам тюремного заключения, но уже через год он был выпущен на свободу.
ИЗ БАГАЖА «НОВЫХ ПРАВЫХ»
Как заметил однажды Ален де Бенуа, отличие «новых правых» от праворадикальной партии «Национальный фронт», возглавляемой Жаном-Мари Ле Пеном, состоит в том, что Ле Пен и его сторонники требуют вернуть мир на двести лет назад, каким он был до Великой французской революции, в то время как «новые правые» хотели бы видеть его таким, каким он был две тысячи лет назад, то есть до рождения Иисуса Христа и Магомета. Их проект мирового переустройства далеко не исчерпывается «отменой» социализма и коммунизма. Он равным образом и против идей либерализма, и против общества потребления американского и всякого иного типа, против «демократии свободных рабов», куда относят все без исключения нынешние демократии Запада, называя их… тоталитарными.
Французское течение «новых правых» группируется вокруг трех организационных центров. Это ГРЕСЕ, упоминавшаяся выше, «Клуб настенных часов» под председательством молодого политического лидера Ивана Бло и журнал «Фигаро-магазин» с его директором Луи Повелем.
Самый крупный из этих центров — ГРЕСЕ: в нем около 5 тысяч членов плюс вдвое-втрое большая аудитория подписчиков выпускаемых им информационных бюллетеней. Ядро этой группы стало складываться в 1968 году вокруг Алена де Бенуа, любящего повторять о себе, что в мае 1968-го он «находился на баррикадах» — разумеется, не с большинством, а с меньшинством студентов. Еще до «баррикад» Ален де Бенуа прошел школу мелких ультраправых организаций, группировавшихся вокруг журнала «Европейское действие», в котором он основательно поупражнял свое журналистское перо. «Это был журнал ультраправого направления, в котором сотрудничали и люди профашистских взглядов», — признался он позднее в одном из интервью. Именно на «баррикадах 68-го» как будто созрело его решение отойти от неонацизма и, разуверившись в «уличной», начать интеллектуальную борьбу за обновление культуры. Это, по мысли де Бенуа, важнее, чем захват власти. Мысль эта, впрочем, принадлежит не ему, а итальянскому коммунисту Антонио Грамши, которого де Бенуа называет среди своих учителей (!). Ну, что ж, в том, что диссиденты-интеллектуалы решили сбежать с неонацистских «баррикад» и высказались за идейную, а не кулачную борьбу, за мирную общественную эволюцию, а не кровавый путь к власти, в этом ничего худого нет. Но уместно ли говорить о «мирной» борьбе идей, если, декларативно предназначенные служить обновлению культуры, они на самом деле несут угрозу самому ее существованию?
С самого момента своего образования ГРЕСЕ выпускает журнал «Новая школа», который постепенно завоевал внушительное число сторонников. Иудео-христианство, монотеизм, марксизм, анархизм, либерализм… Кажется, нет такого этапа в цивилизации, нет такого направления в культуре, течения в политике, которое не объявлялось бы ниспровергнутым. Блестящий знаток и исследователь неонацизма французский политолог Ален Ролла, дотошно изучив многолетние подшивки журнала «Новая школа» той поры, когда ГРЕСЕ еще вела катакомбное существование, пришел к выводу: набор идей, их ниспровергательский характер, язык поразительно напоминают германскую консервативную революцию 1918–1933 годов. Как и в межвоенный период, эти идеи были почерпнуты у Освальда Шпенглера и других современных ему философов Веймарской республики! Впрочем, с одной существенной поправкой: сам Гитлер для них больше не «божество». Более того, он «полное ничтожество». К этому выводу, как мы знаем, запоздало пришли и старые веймарские философы (Шпенглер — в деревенской ссылке, Томас Манн — вынужденный эмигрировать, Мёллер Ван дер Брюк — покончивший самоубийством в 1934 г. и др.). Полвека спустя их наследники как бы опять воспринимают те же идеи и веру, но убеждены, что теперь финал будет иным.