Её ответ удивил меня так как она отчетливо произнесла:
– Лавиния.
Больше я вопросов не задавал и стал пить свой напиток, который, как ни странно, стал действовать на меня бодряще. Буквально через несколько секунд она открыла глаза и с удивлением осмотрелась вокруг. Затем перевела взгляд на меня и спросила:
– Я что, спала?
– Что ты, как такое может быть в ресторане? Ты только на секунду закрыла глаза, наслаждаясь этим чудесным напитком.
– Действительно, чудесным, – произнесла она задумчиво.
Затем, тряхнув головой, продолжила:
– Как по мне – вечер удался. Признаюсь, ты смог удивить меня, что удаётся немногим. Поэтому если что надо – обращайся в любое время. А сейчас мне пора, и не вздумай провожать, я дорогу отлично знаю.
Она встала, бросив взгляд на своих знакомых, мило улыбнулась мне и направилась к выходу.
Догонять её не имело никакого смысла, поэтому я решил сосредоточиться на этой девичьей компании, которая мило щебетала, бросая кокетливые взгляды по сторонам. Трапеза их подходила к концу, и они собирались уходить, приводя себя в порядок. Учитывая их какую-то непонятную связь с моей новой знакомой, я решил составить им компанию, не привлекая к себе внимания. Подождав, когда они скрылись за дверью, я последовал за ними. На улице они мило распрощались и направились в разные стороны. Пришлось выбрать из этой компании одну девушку и сопроводить её до конца. Такому действию я был не обучен. Поэтому пока мы дошли до её дома, с меня сошло семь потов. Хорошо, что она совершенно не подозревала, что может быть объектом слежки, иначе бы меня раскрыли сразу же. Жила она в девятиэтажке и оказалась студенткой. Я потом долго размышлял, как она могла оказаться в такой компании, так как, продолжая раскручивать эту тему, я выяснил достаточно необычные вещи.
Ну во-первых, меня заинтересовало почему их назвали «бойкие блудницы»? Насколько я знаю, в своё время были «священные блудницы», которые служили в храмах Шумера и Вавилона. Причем многие происходили из знатных семей. Они служили посредниками между людьми и божеством, которому те преклонялись. Это была, так сказать, профессиональная их деятельность. Им запрещалось выходить замуж, а если они это делали, то сразу прекращали быть жрицами. Даже замужние женщины, которые решились посвятить себя храмовой деятельности должны были уйти от мужа. Но что интересно, так это то, что любая женщина раз в год должна была отдать свою дань божеству. Об этом писал даже греческий историк Геродот: «Каждая женщина, являющаяся уроженкой этой страны, должна раз в жизни явиться в храм, сесть там и отдаться незнакомому мужчине. Ей не позволяется вернуться домой до тех пор, пока мужчина не бросит ей на колени серебряную монету и не выведет её из храма, чтобы лечь с ней. У женщины нет права выбора: она обязана пойти с первым мужчиной, который бросил ей монету. После того как она ляжет с ним, её долг перед богиней считается выполненным, и она может вернуться домой». Достаточно странное служение божеству. С чем это связано было? С необходимостью поиска генетического разнообразия, или поддержки необходимого уровня вечно убывающего населения. Не секрет, что постоянные войны приводили к снижению мужской составляющей и нужны были какие-то меры, чтобы поддерживать соответствующий баланс. Интересно, а можно было сразу заплатить две или три монеты, чтобы ощутить женское присутствие со всех сторон? Может быть эту идею в 1917 г. в России поддержали отдельные анархисты, или наоборот они решили поставить женщин на предназначенное, по их мнению, место заявив, что с уничтожением самодержавия должен быть уничтожен и институт брака. С этой целью в Москве был издан «Декрет об обобществлении российских девиц и женщин» в котором в 19 параграфах расписывалось как этот процесс должен будет происходить. Главное, что в нем утверждалось, что «отныне все женщины от 17 до 32 лет являются достоянием народа». А мужчины, пожелавшие воспользоваться этой собственностью должны обращаться в Московскую свободную ассоциацию анархистов, где за определенную плату могли получить то, что хотели во Дворце свободной любви коммунаров. Эту идею в принципе поддержала и член ЦКРКП (б) Александра Коллонтай любимая женщина В. И. Ленина, которая выступала за свободную любовь между мужчиной и женщиной. Эту «инициативу» поддержали в Саратове опубликовав «Декрет о социализации женщин». Им вменяли те же самые обязанности, что и в Москве. Однако здесь было сделано послабление. От указанной «повинности» освобождались женщины, имеющие пятерых и более детей. Этот декрет «пошёл» гулять по всей стране. Его опубликовали многие газеты в том числе «Вятский край», «Владимирские вести» и другие. Более того на основании этого декрета во Владимире объявили об обязательной национализации девушек, начиная с 18-тилетнего возраста. Под страхом сурового наказания они обязаны были зарегистрироваться в органах государственной власти, где специально для этих целей было создано «Бюро свободной любви». На сегодняшний день нет свидетельств как происходили эти процессы и статистики участвовавших, но Советской власти пришлось усиленно бороться с этим и ставить всё на свои места. Всё это оказались не новые идеи, а идеи, имеющие древние исторические корни и вполне возможно они отразились на женской психике, которая решила переломить ситуацию в свою пользу и «отомстить» сильной половине человечества.