Кульминация настала, когда Бейер, следуя совету Сведенборга, напечатал это письмо. Начальники Консистории пришли в бешенство. Они прогнали с работы печатника и пригрозили сделать то же самое с Бейером и Розеном.
Таково было положение дел, когда Сведенборг возвратился в Швецию осенью 1769 года.
Сессия Риксдага в том году по настоянию правительства состоялась в небольшом городке Норркёпинге на юге Швеции. Наплыв публики из столицы был так велик, что аристократам приходилось жить в скромных домах крестьян, чтобы быть в центре политических событий.
И хотя Сведенборг приехал на сессию, он не принял в ней активного участия, ибо его интерес к политике с годами окончательно угас. В протоколах заседаний Палаты духовенства, однако, имя его упоминается среди выступавших.
Сведенборг заказал из Лондона пятьдесят экземпляров книги «Супружеская любовь» с целью распространения ее среди членов парламента. Когда ему сообщили, что книги конфискованы, он пытался добиться объяснений у некоторых епископов. Все они отвечали, что, насколько им известно, книги задержаны до прибытия самого Сведенборга, ради их сохранности. По заверению главы Палаты духовенства епископа Филениуса, парламент не имел к инциденту никакого отношения.
Епископ Филениус был мужем племянницы Сведенборга. Последний сразу же обратился за помощью к своему влиятельному родственнику, и тот обещал как можно скорее решить дело. Прощаясь с престарелым дядей, Филениус обнял и расцеловал его. Но когда дело обсуждалось в Риксдаге, Филениус решительнее других настаивал на том, чтобы книги Сведенборга остались под арестом. Когда Сведенборг узнал о поведении Филениуса в парламенте, он не стал скрывать презрительного отношения к епископу, которого сравнил с Иудой Искариотом, предавшим своего учителя поцелуем. Открытый отказ, сказал он, был бы ему больше по душе, чем лживое обещание, внушающее надежду.
Он вновь обратился к Филениусу и 6 октября послал докладную записку в Риксдаг с требованием снять арест с книг. И снова епископ отказался сделать это, хотя Сведенборг утверждал, что арестованное сочинение «представляет собой не теологический труд, а книгу о морали».
Впрочем, сам Сведенборг не придавал этой истории большого значения. Еще прежде он разослал тридцать пять экземпляров известным людям Швеции, а что касается книг, задержанных на таможне, то, как он писал в письме к Бейеру, «они будут вновь отправлены за границу, где на них большой спрос».
Пожалуй, единственный родственник, в котором Сведенборг признавал духовное дарование, был епископ JIapc Бен-зельстьерна, его племянник, младший сын сестры Хедвиги и одного из его коллег по Горному ведомству. Епископ Ларе всегда был настроен дружески по отношению к дяде, и Сведенборг высоко ценил его. Он послал экземпляры «Краткого изложения» епископу Ларсу и графу фон Хопкену со строгим указанием никому не давать их, ибо «в богословии нынче зима, и здесь, на севере, ночь длится дольше, чем в южных странах, отчего, пребывая во мраке, кое-кто у нас отбивается руками и ногами от всего разумного, что несет Новая Церковь». В том же письме графу фон Хопкену он писал: «Очевидно, что «Краткое изложение» наталкивается на яростную критику, как и было предсказано Вашим Превосходительством. Но так будет только поначалу, покуда люди будут пребывать во мраке вследствие предвзятых и ложных принципов. Однако, поскольку разумное заключает внутри себя свет, даже в вопросах богословия, правда мало-помалу будет признана, как случилось во многих местах за границей… Моя цель состоит в том, чтобы основать всеобщую церковь во всем христианском мире. Нынешняя церковь настаивает на том, что разум должен был ограничен и подчинен вере… Похвала Вашего Превосходительства моим книгам радует мое сердце…» (письмо из Стокгольма от 17 ноября 1769 года).