Так закончился этот важный для духовной свободы шведов судебный процесс. А много лет спустя народу Швеции была дарована полная свобода вероисповедания.
Сведенборгианство пустило корни в Вестготии, где традиция свободомыслия восходила к энергичному епископу Есперу Сведбергу. Центром нового движения стала Скар-ская епархия. Не было недостатка и в мучениках. Особо следует упомянуть о пасторе Свене Шмидте, которого отрешили от должности и объявили сумасшедшим, поскольку он настаивал на публичной проповеди учения Сведенборга. Среди жалоб местных пасторов мы встречаем забавное сообщение о том, что «многие пожилые дамы, не состоявшие в браке в этом мире, весьма увлекаются новым учением, ибо Сведенборг обещает счастливый брак каждому в вечной жизни, в противоположность тому, что сказано Спасителем в Евангелии от Матфея (22:29,30): «Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах». Департамент юстиции, однако, отнесся весьма благодушно к этим изъянам веры, отметив, что «пожилые дамы достойны скорее сочувствия, чем упрека», и посоветовав пастору в Скаре «найти более достойный предмет для своего пера».
Доктор Розен не дожил до конца разбирательства. В августе 1773 года он заболел и через месяц скончался. А доктору Бейеру в феврале 1779 года было разрешено возобновить чтение лекций по богословию. Но и он очень скоро присоединился к своему другу Розену и любимому учителю Сведенборгу. В течение тринадцати лет он работал над «Указателем к богословским трудам Сведенборга», который был издан в Амстердаме. Отослав издателю последний лист, он внезапно заболел, слег в постель и через несколько дней умер.
Незадолго до своего отъезда за границу Сведенборг вновь виделся с королем Адольфом Фредериком. Король был очень любезен с ним и одобрительно отозвался о петиции, посланной ему Сведенборгом.
«Консистории промолчали по поводу моих писем и ваших сочинений, — сказал король, кладя руку на плечо Сведенборгу, и добавил: — Мы можем, следовательно, заключить, что они не нашли в них ничего предосудительного и что вы писали в согласии с истиной».
Последнее путешествие
Сведенборгу теперь шел восемьдесят третий год, а книгу, венчающую все его труды, еще надо было напечатать. Всю зиму 1769–1770 годов, пока шло разбирательство по поводу его сочинений, он напряженно работал. Наконец зима уступила место весне, недвижный лед в гаванях сменился весело поблескивающей рябью вод, и задули ветры, наполняющие паруса судов на Балтийском море. На суше эти ветры несли ароматы цветов и свежей хвои.
Весной 1770 года «Истинная Христианская религия» была закончена, и 19 июня Сведенборг написал памятные строки:
«Когда этот труд был закончен, Господь созвал Своих двенадцать учеников, которые последовали за Ним в мире. На следующий день Он разослал их по всему духовному миру, дабы возвестить о том, что Господь Бог Иисус Христос царствует, и царствие Его пребудет во веки веков… Это случилось 19 июня
1770 года. Вот что подразумевается в словах Господа: «И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф 24:31)».
Теперь надо было печатать рукопись, и Сведенборг стал готовиться к своему одиннадцатому заграничному путешествию. Кажется, он знал, что оно будет последним.
На листе бумаги, предназначенном для Карла Робзама, он написал протест против любого осуждения его сочинений на время своего отсутствия. Этот протест основывался на шведском законе, который постановлял, что Палата духовенства не может быть единственным судьей в вопросах религии в той мере, в какой богословие сопрягается с другими предметами.
Он написал несколько прощальных строк доктору Бейеру и подарил свой портрет работы Пьера Крафта своему доброму другу графу Андерсу фон Хопкену. Еще он составил опись своего имущества, оценив стоимость каждого предмета: серебряный столовый прибор, подсвечник, кофейник и сахарница, чайные ложки, поднос, шесть драгоценных табакерок, золотые часы на цепочке, микроскоп…