Сведенборг тотчас написал «Ответ на обвинения Эрнести» и послал этот ответ Куно с просьбой распространить его среди своих друзей. В письме Сведенборг заявлял, что не нашел в статье Эрнести «ни грана разумной критики чего бы то ни было в моих сочинениях; но устремлять в кого бы то ни было столь ядовитые стрелы противоречит законам чести. Поэтому я считаю недостойным для себя бороться с этим знаменитым человеком его же оружием, что значило бы на скандал отвечать другим скандалом. Прочитайте, если вам угодно, то, что написано в моей последней работе «Истинная Христианская религия» относительно тайн, открытых Господом мне, Его слуге, и сделайте — но руководствуясь разумом — собственное заключение относительно моего откровения…»
Куно, надо сказать, не выполнил просьбу Сведенборга распространить его ответ на выпад Эрнести среди общих друзей, и тогда Сведенборг сделал это сам.
В одном из «памятных рассказов», содержащихся в «Истинной Христианской религии» (137), Сведенборг повествует о встрече с духом, который представлял в загробном мире доктора Эрнести. Это случилось на синоде пастырей лютеранской церкви, защищавших тезис о спасении только верой.
В ответ Сведенборг обратился к председательствующему со словами: «Я знаю, что все присутствующие здесь связаны с подобными себе в природном мире. Знаете ли вы, кто ваш земной двойник?»
«Да, — торжественно ответил председательствующий. — Я связан со знаменитым человеком, предводителем целого войска просвещенных священников». «А где живет этот просвещенный священник?» — спросил Сведенборг.
«Недалеко от могилы Лютера», — последовал ответ. (Могила Лютера находится в Виттенберге, неподалеку от Лейпцига.)
На эти слова Сведенборг с улыбкой заметил: «К чему упоминать о могиле? Разве вы не знаете, что Лютер воскрес и теперь отказался от ошибочной идеи оправдания верой в Пресвятую Троицу и поэтому находится среди блаженных на новом небе и смеется над теми, кто все еще проповедует его учение?»
«Я знаю, но мне-то что до этого?» — последовал ответ.
Наверное, восьмидесятитрехлетний писатель с чувством облегчения покидал Амстердам на корабле, плывшем в Лондон, где ждал его теплый прием верных друзей. Миссия была окончена, он победил в своей борьбе, и белые скалы Дувра могли казаться ему флагом перемирия, выброшенным вчерашним неприятелем.
Слуга Господа
Главная тема «Истинной Христианской религии» — высшая природа Господа Иисуса Христа. На протяжении полутора тысяч лет, говорит Сведенборг, идея эта была утрачена Церковью, и теперь должна занять свое достойное место. Христианская церковь прошла в своей истории несколько ступеней от детства до старости. Когда Церковь Предстоящая была еще в младенчестве и Апостолы проповедовали по всему миру покаяние, не существовало веры в Бога, Единого в трех лицах. Теперь от истинной веры почти не осталось следа. Люди объявляют себя верующими в Единого Бога, но в мыслях у них поселилось троебожие. Так получилось потому, что Божественная Троица была разделена на три лица, каждое из которых есть Бог и Господь.
Идея Сведенборга состоит в том, чтобы восстановить первоначальное представление о Боге. Ибо Троица присутствует в Господе нашем Иисусе Христе, как душа, тело и действие в человеке.
В первой главе книги, посвященной Богу-Творцу, Сведенборг касается тех возвышенных тем, которые он обещал рассмотреть еще в 1763 году: Бесконечности Бога, Его Вечности, Всемогущества, Всезнания и Вездесущности. Под Господом Искупителем, говорит он, имеется в виду Бог Иегова в Человеческом облике, который он принял, чтобы искупить грехи человечества. Дух Святой объясняется как Божественная сила, которая проистекает из Бога-Отца. Это Божественная Истина, исходящая от Господа, особенно в Слове. Святой Дух имеет ту же сущность, что и Слово, подобно тому, как то, что исходит от человека, — его действия, его мысли — единосущность самого человека. Этот Дух преображает и возрождает, очищает и спасает.