Был ли Сведенборг убежден в том, что выразил свои откровения об истинной христианской религии так ясно и просто, что их мог счесть правдой любой читатель? Или же нужен был еще один свидетель для того, чтобы записанное им казалось достоверным?
«Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его. Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне а вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели, и не имеете слова Его пребывающего в вам, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал», — сказал Иисус о своей миссии (Ин 5:31–38). Что было таким вторым свидетельством для Сведенборга, если не небесное откровение в сознании читателя, который воспринимает религиозное учение как соответствующее тому, что признает за благо? На это указывает разговор, который случился вскоре после приезда Сведенборга в Лондон.
Священник Фрэнсис Оукли был дьяконом Моравской церкви и другом Джона Уэсли, основателя методистской церкви. Оукли ознакомился с трудами Сведенборга в 1768 году и многое в них воспринял как высшее откровение. Но он признался Сведенборгу, что не в состоянии понять «Истинную Христианскую религию». Тогда Сведенборг холодно сказал ему, что эту книгу нельзя понять без божественного озарения. После этого разговора Оукли написал Уэсли письмо, в котором поделился своими сомнениями относительно прозрений престарелого ясновидца. Что касается самого Уэсли, то он внимательно прочел некоторые книги Сведенборга и позднее написал в своем дневнике, что Сведенборг — «один из самых оригинальных и увлекательных сумасшедших, когда-либо бравшихся за перо. Но его сны наяву столь странны, столь далеки как от Писания, так и от здравого смысла, что с равным успехом можно читать рассказы о Мальчике-с-паль-чик или Джеке-Великане».
В один из дней февраля Уэсли неожиданно получил записку от шведского ясновидца: «Сэр, я узнал в мире духов, что вы имеете сильное желание поговорить со мной. Я буду счастлив видеть вас, если вы окажете мне честь своим визитом. Ваш покорный слуга Эман. Сведенборг».
Посовещавшись с друзьями-священниками, Уэсли написал Сведенборгу, что в настоящее время не располагает временем для визита, так как готовится к путешествию, которое продлится шесть месяцев, но после возвращения в Лондон будет рад посетить барона Сведенборга.
На это Сведенборг ответил, что через шесть месяцев будет уже поздно, так как он уйдет в мир духов двадцать девятого числа следующего месяца и более не вернется. Об этой переписке свидетельствует близкий друг Уэсли, священник Самуэль Смит, человек, как все методисты, очень далекий от всякой мистики.
Элизабет Рейнолдс тоже свидетельствует, что за три месяца до своей кончины Сведенборг предсказал ее точную дату. Она утверждала, что он «был этому рад, словно его ожидал праздник».
Мистер Хартли во время своего последнего визита к Сведенборгу был счастлив, что к другу вернулось его духовное видение. Он попросил Сведенборга лично засвидетельствовать, что все написанное им не содержит ничего кроме правды.
«Я написал только правду и ничего кроме правды, — сказал в ответ Сведенборг. — И вы сможете найти этому все больше подтверждений на протяжении всей вашей жизни, при условии, что будете стремиться к Господу и верно служить Ему одному, остерегаясь всякого зла как прегрешения против Бога и усердно ища Его Слова, от начала до конца несущего неопровержимое свидетельство истины учения, которое я распространял по свету».
Во время болезни Сведенборга за ним ухаживали доктора Месситер и Гампе, врач из Ганновера, состоявший лекарем при принце Уэльском. Доктора считали его недуг не относящимся к прерогативам собственно медицины и прописали ему только капли, которые больной отказался принимать. Во время последнего посещения Сведенборга Месситер взял с собой рукопись из 72-х страниц, половина из которых, по странному стечению обстоятельств, пропала. Оставшаяся часть была позднее напечатана под заголовком «Венец, или Дополнение к Истинной Христианской религии». Сохранившиеся части работы касаются древних церквей, предшествовавших христианству.