Теперь, после девяти лет жизни в Пенсильвании, Еспер решил проведать родных. Америка пришлась ему по душе, и он вроде бы собирался поселиться там навсегда. В этой далекой стране язычников и христиан разной веры Еспер Сведенборг познал Бога и самого себя. Кормился он преподаванием в школе для детей шведских переселенцев. Эти люди жили праведной христианской жизнью во многом благодаря хорошим священникам и книгам, которые посылал им епископ Сведенборг. Индейцы любили шведов, и Еспер утверждал, что, не будь в той местности шведского поселения, индейцы уже давно прогнали бы со своих земель всех христиан.
Как было бы интересно поприсутствовать на встрече двух братьев, проживших такие разные жизни, и послушать их разговор в неповторимом темпераментно-возвышенном стиле того времени! Эмануэль вполне мог воспользоваться случаем расспросить брата о производстве железа в Новом Свете, ведь крупнейшие железоделательные заводы Америки находились тогда как раз на берегах реки Делавар. Еспер мог рассказать Эмануэлю о многих неделях, проведенных в открытом море, о нарастающей с каждым днем тоске по суше и радости, охватывающей мореплавателей, когда они видят наконец в туманной дымке берег Англии.
Еспера на родине поджидал сюрприз: Эмануэль вручил ему четыре с половиной тысячи талеров — его долю из наследства мачехи. Спустя год Еспер вновь отплыл в Америку, женился, но вскоре возвратился в Швецию и купил маленькую ферму, где и прожил до конца своих дней. В его семействе родилось десять детей, один из которых положил начало сохранившейся до наших дней ветви Сведенборгов. Почему же сам Эмануэль не женился и не устроил свой быт на обычный семейный лад? Этот вопрос, кажется, уже всерьез беспокоил его родственников.
«Я прошу тебя обдумать, почему ты упустил столько возможностей устроить хороший брак, — писал Эмануэлю отец в марте 1729 года. — Ради Бога, собери свое мужество и доверься Его милосердному Провидению. На долгие раздумья нет времени, промедление смерти подобно».
Мы не знаем, как отнесся к этому совету Сведенборг. Но нам известно, что за три года до этого он сделал предложение Стине Майе, дочери епископа карлштадтского Йонса Стей-хюса, которой тогда исполнилось семнадцать лет. Но и эта избранница Эмануэля предпочла другого. Правда, неудачное сватовство, кажется, не смутило его. Известно, что осенью 1726-го он снял квартиру в Стокгольме и нанял слугу, явно предполагая жить собственным домом. Но хозяйки в его доме так и не появилось.
Механизм Вселенной
В 1728 году, после смерти своей сестры Хедвиги, Сведенборг переехал в дом в западной части Стокгольма. Здесь он жил в течение пяти лет, до завершения своего трехтомного труда «Opera Philosophica et Mineralia» («Философские и минералогические сочинения»).
Всматриваясь в жизнь Сведенборга в эти годы, приходишь к пониманию того, что свой философский шедевр он создавал во время, свободное от службы в Горном ведомстве. Работа над ним заняла десять лет жизни; это был плод рационалистического периода его научной карьеры, когда логика имела для него такое же большое значение, как научные изыскания в предшествующие годы. Подготовка к работе началась значительно раньше, так как уже до 1729 года Сведенборг написал сочинение в 560 страниц, известное под названием «Малые принципы» — первый эскиз философской системы. В той работе он дает тот же общий план строения материи, как и в позднейшем труде, хотя оперирует несколько иным рядом понятий.
С этого момента наш интерес смещается от внешних обстоятельств жизни Сведенборга к развитию его мысли. Сведенборг словно взбирается вверх по крутой горе знания к вершине, все еще скрытой в тумане. Дойдет ли он до этой вершины, где всегда светит солнце истины, иди же падет жертвой своих амбиций? Пока он занимался служебными делами, его ум был поглощен этим трудным восхождением. Он продолжал свои занятия, увеличивал познания, погружаясь все глубже в тайны философии.
Что руководило им? Мечты о славе и власти, о познании всех вещей ради того, чтобы подчинить их своей воле? Видел ли он себя в мечтах средоточием Вселенной? Или им двигало желание открыть секреты природы и жизни ради блага человечества? Для такого человека благополучие людей важнее славы и удовольствий; такой человек видит себя маленькой частицей творения, а не всем мирозданием. Для него знание — средство, а не цель. И если тщеславие приносит разочарование и печаль, то скромность дарит удовлетворение и радость.
Горизонты системы Сведенборга в его «Принципах» — первом томе «Философских и минералогических сочинений», где объясняются начала конечного творения, — столь широки, что описать их здесь во всей полноте было бы невозможно. Но можно изложить основные идеи, «принципы естественных вещей», и это необходимо сделать, поскольку «Принципы» — крупный вклад в космологию.