Поворот
Новое открытие в деле познания души пришло к Сведенборгу из глубин интуиции. Он признавал, что эта интуиция — та, что исходит из души и является внезапным даром Божьим, — не может уживаться с нечистотой человеческого «я». Без нее душа парит свободно и радостно; с ней на любом пути натыкаешься на препоны. Истинность этой теории ему предстояло теперь испытать на собственном опыте.
Это были годы кризиса в жизни Сведенборга. Годы, отмеченные глубокой переменой его взглядов на творчество. Кризис начался в то время, когда он работал в Голландии над «Животным царством», и продолжался до выхода в свет в Лондоне книги «Почитание и любовь к Богу». Закончив этот труд, Сведенборг полностью оставил занятия анатомией и целиком посвятил себя изучению Библии. Перемена во взглядах означала отказ от приверженности научному методу ради того, чтобы вверить себя сверхразуму. В нашем распоряжении были бы очень скудные сведения о борьбе, которая происходила в это время в душе Сведенборга, если бы не удивительная рукопись, которая была обнаружена спустя целых сто лет после его смерти в бумагах одного старого профессора. Это записная книжка карманного размера в пергаментном переплете, в которой имеется шестьдесят девять густо исписанных Сведенборгом страниц, в основном по-шведски. Она начинается как план работы, но в основном состоит из записей снов за 1744 год и имеет заголовок «Дневник сновидений». Поскольку записи предназначались явно только для автора, они изобилуют сокращениями, и разобрать их зачастую очень трудно.
В целом сны отображают ожесточенную борьбу в его душе между упованием на научный метод и жизненными привычками, с одной стороны, и вниманием к духовным переживаниям — с другой, к переживаниям, которые стучались в его сознание, но не могли войти него до тех пор, пока Сведенборг не сумел подчинить понимание внутренним ощущениям. Они описывают состояние ума, который, отстраняясь от телесных ощущений и притязаний рассудка, постепенно все более полагается на сознательное восприятие света в глубинах души — отстранение, которое привело Сведенборга к особой ясности мысли. Это означает, что умственные образы были высвобождены из плена своих физических подобий или буквальных значений и мало-помалу стали служить высшим способностям, так что эти способности могли использовать образы ума в качестве символов, представлявших материальные и духовные предметы. Так, нематериальные вещи стали являться ему во снах в символическом обличье, и когда он начинал размышлять над значением этих символов, ему открывался подлинный смысл сновидений. Например, грубые мысли представлялись ему во сне в образе кучи тряпок. Он видел себя в неприбранной хижине, куда пригласил прийти Всевышнего, и понимал, что подлежит наказанию за свою дерзость. Марширующие во сне за окном солдаты знаменовали то, что он находится под защитой высших сил.
В записной книжке Сведенборг отмечает перемены в своей личности, удивляясь тому, что похоть, доставлявшая прежде так много беспокойств, неожиданно отпустила его. Он изумляется полному отсутствию у себя желания работать ради собственной славы и отмечает, что теперь, когда он лишился этого побудительного мотива, ему стало трудно заниматься наукой. Пролог к «Животному царству», написанный как раз в это время, отражает радикальное изменение его взглядов, ибо Сведенборг в нем утверждает, что им движет единственно желание рассеять невежество и открыть дорогу к вере. Как отличается этот пролог от написанного годом ранее обращения в Горное ведомство, где он ссылается на свои патриотические чувства и амбиции!
Позднее Сведенборг рассматривал борьбу за новый взгляд на жизнь, отразившуюся в «Дневнике сновидений», как. часть подготовки к тому, чтобы стать орудием Откровения. Едва ли можно себе представить более интимное описание обнаженной души; эти страницы невозможно читать, не испытывая симпатии и сочувствия к тому, кто написал их. Здесь нет никаких преград между человеческим сознанием и Богом; при этом автор полагает, что сама возможность видеть такие сны — великое благодеяние, оказанное ему свыше.
Вся прежняя жизнь была сосредоточена на научных занятиях, и ему было неимоверно трудно оставить их. Порой он чувствовал отвращение, переходившее в яростное сопротивление велениям Святого Духа. То, что он писал в такие минуты, утверждал потом Сведенборг, было полным вздором, лишенным жизни и смысла. Один из снов, в котором ему привиделась тяжело нагруженная лошадь, павшая от чрезмерного напряжения сил, он истолковал как символ своих занятий анатомией. Сведенборг воспринял сон как указание не писать слишком большой книги, что немало повлияло и на его решение вообще бросить все светские изыскания.