«De Cultu et Amore Dei» — книга, написанная скорее для ангелов, чем для людей. Кажется, что автор, потеряв интерес к спорам с теми, кто привык полагаться только на данные органов чувств, данные, которые ничего не сообщают о духовных предметах, захвачен теперь желанием соединиться с умами, пребывающими за пределами узкой земной сферы. Он размышляет: «Как прекрасно было предначертанное рождение девственной Земли от родительского лона Солнца! Как восхитительны вечная весна, райский сад, где бесчисленные потоки бурливо текут из своих истоков, растекаясь среди зеленых лугов и орошая собою яркий ковер живых цветов, устилающий землю! Сколь обильно было потомство в этом царстве непрерывного цветения, где земля источала всюду мед и млеко! Здесь каждое чувство могло быть вполне насыщенно, но здесь еще не было существа, которое могло бы радоваться всем этим красотам и по раю на земле познать рай небесный или воздать вечное благодарение Богу, возвращая тем самым дар самому Дарителю.
В тенистой роще стояло дерево, на котором висело драгоценное яйцо, и в это яйцо, как в прекрасный алмаз, природа вложила свои высшие силы. В яйце, висевшем на Древе Жизни, имелось все необходимое для последовательных стадий рождения Перворожденного. По прошествии времени зародыш пробил скорлупу и втянул воздух, приветствуя мир поцелуем. У родильного ложа стояли обитатели небес, радовавшиеся появлению на свет младенца — надежды всего человеческого рода. Лежа на спине со сплетенными над головой нежными руками, он пошевелил губами, словно благодаря почтительно своего Верховного Родителя не только умом, но и самой своей позой, выражающей признательность зато, что труды природы наконец нашли в нем свое завершение.
Перворожденный получал наставления от олицетворений Мудрости и Ума, в жилах которых текла не кровь, а любовь; благодаря их присутствию человек поднимается над дикими существами. Они говорят ему, что его разум — это почва, которую освещают лучи Светоча Разума, полные небесного сияния и любви. Они говорят ему: «Всякая жизнь духовна, и дух — сущность мира, и Сам Бог есть единственная подлинная сущность. Творение есть излучение от Бога, и ничто в мире не может возникнуть, не имея формы, от которой оно получает свои способности и свойства».
Они говорят ему, что существуют два пути к познанию разума: один снизу, а другой сверху. Бог, Великий Архитектор, предусмотрел также связь между Небесами и миром, чтобы даже ничтожнейшие существа смогли вернуться в высшие сферы. Эта связь — Князь мира сего, существо, наделенное великим могуществом, государь пяти органов чувств. Его дворец — это animus, или нижний уровень сознания. Но князь этот был настолько упоен своим могуществом в земном мире, что захотел царствовать также и на небесах. Его бунт закончился тем, что он был закован в цепи и превращен в исполнителя приказов Бога. Ненависть к Богу терзает его.
По прошествии времени Перворожденный приходит в отдаленную рощу и там, словно во сне, видит Нимфу, свою будущую невесту. Прекрасная дева однажды, заметив свое отражение в фонтане, изумляется ему и узнает от своих «наперсниц ума» о свойствах души и ума, о таинствах человеческого тела и совершенствах жизни. Ей также сообщают, что неподалеку есть другое существо, которому предназначено быть ее спутником в жизни.
Потом Перворожденный видит Нимфу наяву, окруженную сонмом наперсниц, узнает в ней ту, которую много раз видел в своих снах. Он нежно обнимает ее и называет своей невестой. В брачное утро, «когда оба одновременно пробудились от сладчайшего супружеского сна, яркий луч, упавший с небес, пробежал по их лицам, прогоняя негу и привлекая внимание к чему-то иному, нежели они сами. И в самом средоточии небес явилось нечто, что долженствовало обозначить Вселенную со всеми ее судьбами и глубочайшими истинами…»
Новой паре, явившей собою цельность бытия, были показаны цель и назначение всех человеческих жизней. Им было явлено, что все в мире служит вящей славе Бога, цель которого состоит в том, чтобы создать Царствие Небесное, или святое сообщество, как некое тело, душой которого будет Он сам. Вокруг центра ослепительного сияния они увидели кольцо багрового пламени, в котором находились прекраснейшие лики и формы, осиянные желтыми отблесками. Это видение преобразилось в круговорот, имеющий форму сердца, который испускал и вбирал в себя ослепительные лучи. Так были явлены средства и цели Верховного Разума — стремление Бога сотворить из человечества небесное сообщество.