Однако сознание его уже начали освещать два великих светоча — вера и милосердие. Они так же важны для жизни души, как тепло и свет для физического существования. Его воля согревается любовью, как земля в весеннюю пору; его понимание все более проникается духовной истиной.
Теперь о нем впервые можно сказать, что он живет. Он видит, что прежде наивно, как ребенок, полагал, что живет сам по себе. Когда эта иллюзия исчезла, живые ползучие существа влекутся к нему из ожившей памяти. Птицы, или разумные мысли, парят в небе пробудившегося сознания.
Духовный разум человека растет. Он становится живым. Ласковые животные приходят к нему; усиливаются подлинно живые чувства. Бог благословляет их и велит им размножаться и заполнить землю. Теперь ум действует по зову любви, вместо простой веры или послушания. И в конце концов по образу и подобию Божию рождается человек
Когда вера соединяется с любовью, в душе человека воцаряется святая суббота, и работа Господа приходит к завершению. Бог почивает и говорит, что то, что им содеяно, хорошо. Возрожденная душа одерживает победу в битве со злом себялюбия. Тогда появляется Адам — подлинный человек, — и он готов к тому, чтобы обитать в небесном раю.
Семь дней Творения, утверждает Сведенборг, описывают человека в целостном состоянии — таким, каким создал его Творец. Такой, по его словам, и была природа первых людей, которые жили на земле и в то же время на небесах. Эти люди беседовали с ангелами и получали наставления в приятных снах и видениях. Они обладали способностью мгновенно распознавать истинное и ложное и с ужасом отворачивались от зла.
Поскольку наивное самоумаление в сочетании с огромным могуществом совершенно чуждо большинству людей, было бы невозможно даже представить себе такое состояние человека, если время от времени, даже в наши дни, не появлялся бы тот, кто представляет собою живой пример такой духовной цельности. Такой человек презирает мирское тщеславие и уют и идет рука об руку с Богом. Он сосредоточен на возвышенной цели служения. Он излучает любовь к своему Господину независимо от того, какую награду за нее получает. Он чувствует себя беспомощным, если Господь не указывает ему дорогу, и в молитвах своих соединяется с Всеведущим. Благодаря неустанным стараниям и непреклонной вере такой человек служит мерилом наших поступков и мыслей, тогда как самого себя почитает ни за что. Такой человек приписывает Богу все свои мысли, помогающие строительству Царства Божия, и с ангельским терпением сносит одиночество и притеснения. Он счастлив тем, что имеет и чем надеется в будущем вечно обладать.
Природа людей этой первоначальной эпохи, этого Золотого века, называемого Сведенборгом «Древнейшей Церковью», описывается в первой главе «Небесных тайн». Эти люди «жили по закону Творения», и интуиция для них «была чем-то вроде внутреннего чувствования». Их разумом руководила любовь, ибо воля и понимание у них действовали заодно. Лица этих людей изобличали их мысли. Обман считался ужасным злодейством. Они жили в шатрах и пасли скот. Каждый дом был обителью Бога, а глава семьи был и жрецом, и правителем.
Из писаний потомков этих древнейших людей Моисей составил повествование о Сотворении мира и рассказы о патриархах, которые жили до потопа. Ибо, как поэты, они любили представлять духовные истории в виде драматических и аллегорических сказаний.
В «Тайнах» объясняется, откуда зло взялось среди людей, которые поначалу были исключительно добрыми. Люди всегда обладали свободой воли, и всегда существовала возможность того, что они откажутся от своих высших способностей и предпочтут им низменные желания. Так со временем и получилось. Потомки Церкви, представленной Адамом, перестали получать знание внутренним, интуитивным путем. Вместо этого они послушались соблазнительного шепота змея, то есть своей низшей природы. Они вкусили от древа познания, и это значит, что они стали доверять органам чувств. Женщина — представляющая себялюбие — соблазнила мужчину, который символизирует разум. Вкушение запретного плода было равнозначно исследованию веры с помощью рассудка, и это в конце концов привело к удалению Адамовой церкви из рая.
Голос Иеговы был все еще слышен в райских кушах. Адам и Ева все еще обладали интуицией, но они уже познали грех и, устыдившись, спрятались от своего Господина. Теперь подверглась проклятию земля — внешний ум. Они добывали хлеб в поте лица своего, и херувим с огненным мечом обращающимся преграждал им путь к тому состоянию невинности, в котором они прежде пребывали.