Похожая участь ожидала на том свете знаменитого немецкого философа Кристиана Вольфа, умершего в 1754 году. Уже при жизни Вольф стал известен своей склонностью обожествлять природу, хотя, получив должность профессора в университете Халле, он ради популярности разыгрывал благочестие. После смерти стало ясно, что он не верил ни в какого Бога, кроме природы, и пытался покорить умы богословов своим учением о простой субстанции, которая мгновенно появляется из ничего. Он утверждал, что Бога никто никогда не видел и не слышал и что если бы Бог существовал, он бы явил Себя людям. Душа же являет собой не что иное, как дыхание, которое со смертью рассеивается; бессмысленно ожидать Страшного суда, а звезды не могут упасть с неба, как было предсказано, потому что они больше земли. Этот человек, который хотел, чтобы его называли «Светочем Европы», живет теперь среди дураков и простофиль, говорит Сведенборг, и имеет обличье печной трубы, ибо его ученость превратилась в удушливую пыль.
Очень интересны суждения Сведенборга о «книге жизни», которая, по его словам, вписана в природу каждого человека. В этой книге до мельчайших подробностей указаны все его мысли, слова и дела. Он присутствовал при допросе нескольких чиновников об их тайных прегрешениях при жизни и был удивлен тем, насколько точны были сведения, содержавшиеся в книге судеб этих людей. Все свидетели и даже сами допрашиваемые были весьма поражены тем, что такие книги существуют. (Сравните с этим поразительные богатства подсознательной памяти, признанные современной психологией!)
Среди документов, касавшихся жизни самого Сведенборга, были многотомные записи о его судебной тяжбе с Бритой Бем по поводу его прав на плавильные печи в Аксмаре. Эта богатая сестра матери Сведенборга была хитрой и энергичной женщиной, показавшей себя способной управительницей собственного большого поместья. В свое время Сведенборг выражал удивление тем, что она решила судиться с ним, и высказал предположение, что ее подтолкнул к этому кто-то другой. Догадка подтвердилась много лет спустя, когда Сведенборг встретил в мире духов коллегу и мужа своей сестры Ларса Бензелстьерна. До своей смерти в 1755 году Ларе был королевским советником и президентом Королевской Академии наук. Он считался человеком большой учености и незаурядного ораторского дара. Сам Сведенборг, кажется, никогда не питал к нему симпатии и отзывался о нем как о человеке «несколько неприятном». Ларе Бензелстьерна явно поступил нечестно при разделе отцовского имущества, и брат Эмануэля жаловался ему на то, что Ларе лишил его законной части наследства.
В «Духовном дневнике» Сведенборг пишет о Ларсе Бензелстьерна как о человеке, чьими поступками всегда руководила ненависть к другим. Он мог привлечь к себе немало простодушных духов просто тем, что напускал на себя особо доверительный тон и просил их: «Окажи мне эту услугу!» Сведенборга он смертельно ненавидел, и в потустороннем мире, где стал предводителем толпы злых духов, стремился извести с помощью магии. Оказалось, что именно Ларе Бензелстьер-на склонил Бриту Бем преследовать Сведенборга через суд.
Среди столь безрадостных откровений приятно прочитать о некоем епископе Риделиусе, который был добрым и умным человеком. В другом мире он обитал поначалу среди тех, кто был предан учению о спасении только верой, ибо, подобно другим, полагал, что человек может спастись в свой смертный час единственно благодаря своей вере, независимо от того, как прожил жизнь, поскольку небеса были для него даром милости. Окруженный добрыми духами, Риделиус был препровожден в небесный рай, где увидел много изумительного. Обитатели рая хотели, чтобы он остался с ними, но он еще не был к этому готов. Он мог выдержать небесное сияние, но его раздражало, доводя почти до исступления, райское тепло. Когда его спросили, хочет ли он остаться на небе, Риделиус ответил: «Ни в коем случае!»
Сведенборг утверждает, что в мире духов, где часто появляются разные животные, видел однажды породистого коня, который носился галопом взад-вперед. Это был епископ Риделиус, который явился в этом обличье, потому что размышлял о воле и понимании. «Кажется, истина веры стоит на первом месте, — думал он, но тут же прибавлял: — Но, с другой стороны, очевидно, что на первом месте стоит благо». Эти колебания и преобразили его в духовном видении Сведенборга в скачущего взад-вперед коня. Когда же его спросили, кем он кажется сам себе, он ответил, что ничего не замечает и видит себя человеком, сидящим в своей комнате.