Так, по словам Сведенборга, предстает Господь в его отношении к Слову и раскрытию его внутреннего смысла. Посредством такого раскрытия и должно было сбыться пророчество Иисуса. Об этом говорится в опубликованной Сведенборгом позднее небольшой книге «Конь бледный».
Он также извлек из «Небесных тайн» и свел воедино суждения о Новой Церкви, составившие книгу «Новый Иерусалим и его Небесное Учение»: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (21:1–2).
По-видимому, сразу после составления этих книг Сведенборг обнаружил большие перемены в духовном мире, где было возвещено, что событие, которого ждал семнадцать столетий весь христианский мир, свершилось! «Страшный Суд уже состоялся. Я видел его собственными глазами…»
Многие, утверждал Сведенборг, занимались толкованием книги, именуемой «Апокалипсис», но до сих пор никто не понял, что ее пророчества относятся не к историческим событиям, а к состоянию христианской Церкви. Многие отрицали Страшный суд, думая в душе: «Как могут исчезнуть столь обширное небо вместе с солнцем, луной и всеми звездами? Как могут упасть с неба звезды, которые больше Земли? Как могут тела, поедаемые червями и исчезающие бесследно, восстановиться и снова стать вместилищем души? И где пребывает все это время душа? Кто спускался с небес, чтобы сказать нам, что она существует? Что такое ад — если это не выдумка? Что означают вечные мучения человека в адском огне? Что такое судный день? Не напрасно ли ожидали его в течение многих веков?»
Страшный суд, говорит Сведенборг, свершается не на Земле, а в духовном мире, куда попадают все, кто жил на Земле со времени ее Творения.
«Мне дано было увидеть от начала до конца, как вершился Страшный суд; как пал Вавилон; как те, которые подразумеваются под именем дракона, были низвергнуты в бездну и как появилось новое небо и Новая Церковь воздвиглась в небесах, что и называется Новым Иерусалимом. Мне было дано видеть сие собственными глазами, чтобы я мог о том свидетельствовать. Этот Страшный суд начался в начале 1757 года и завершился к его концу…»
Суду подверглись сначала католики, потом мусульмане и язычники, а затем протестанты. «Вавилон пал, пал!» Вавилон объемлет всех тех, кто стремится править посредством религии, кто использует Божественное как средство обретения власти; так поступает римско-католическая церковь, которая присваивает себе божественную способность Господа спасать души. Они торгуют спасением и отпущением грехов и утверждают, что их папа — викарий Христа на Земле, чья власть даже выше божественного Слова Божия; они служат мессы на чужом для верующих языке, тем самым закрывая для них свет с небес. Они делают объектом поклонения внешние предметы, сотворяя идолов из святых, мощей и реликвий, и совершают чудеса, отвлекая умы от поклонения Богу ради поклонения людям.
Здесь невозможно пересказать даже малую часть той грандиозной драмы человечества, о которой повествует Сведенборг в книге о Страшном суде. Многое в ней читается, как описание современной войны. Он повествует о том, как «вавилонская нация» распространилась на значительную часть духовного мира, и описывает ее города и крепости, потаенные богатства и пышные зрелища.
Первый этап суда он называет «испытанием», во время которого зло выявляется в его внутренней природе. На следующем этапе добро отделяется от зла и помещается в безопасное место. Этот этап сопровождался великими землетрясениями. Люди в городах метались и пытались укрыться вместе со своими богатствами в пещерах. Исполинские горы проваливались во внезапно разверзавшиеся пропасти. Наконец, могучий ураган с востока до основания потряс сушу, и все злые духи были сброшены в черные воды западного океана. Тьма покрыла небеса. Некоторые из духов обосновались в своих крепостях еще со времен Средних веков, повелевая простодушными людьми с помощью своих изощренных ритуалов. Все сирены, как бы глубоко в горах они ни прятались, были выметены ветром из своих убежищ.
Так мир духов был очищен от вредоносных сил, и ангелы возрадовались освобождению праведных. Все добрые духи были взяты на небеса для наставлений, и отныне в мире духов стали невозможны сообщества, где злые повелевают добрыми, пользуясь их преданностью вере.