КРИВЕ-КРИВЕЙТО — главный жрец богини Криве.
КРИВУЛЯ — Т.Нарбутт сообщает, что в Ромове, где находилось очень почитаемое в Польше, Литве и Белоруссии языческое святилище, у жреца, которого звали Криве-Кривейте, был специальный жезл, сделанный из корня молодого дерева. Этот жезл или посох имел три навершия. На жезле жрецов более низкого звания таких наверший было два. А у самых низших сельских старост — лишь одно. Такой жезл служил символом власти. Сам жезл носил наименование КРИВУЛЯ. Когда старшине села необходимо было собрать жителей, то он передавал сей посох соседу, тот немедленно передавал следующему и так до тех пор, пока он не обходил всё село и не возвращался обратно старшине села, который обычно был и жрецом.
КРИВО-РОГ — см. КРИВЕ.
КРИККО, или КУРХО — в Польше и Чехии бог плодов и хлебопашества.
КРИНИЦА — богиня плодородия, радости и достатка у северян. Так утверждает П. Литвинова (Киевская Старина. 1884. Апрель. С. 695–697).
КРОДО — бог богатства, торговли и изобилия, бог смены времён года. Истукан его стоял в Гарце за милю от Гослара, на высокой поросшей лесом горе (санскрит (С, radda — священная жертва в честь мёртвых, шведское божество Groderus). Вероятно, Кродо соответствует римскому Сатурну, который также чтился славянами.
Конрад Ботэ указывал, что другие имена Кродо — ОСТЕРВИК и САТУРН, и что это то же божество, что и греческий КРОН. На рисунке, в правой руке у Кродо — ведро с лилиями, другими цветами и с фруктами. После разорения святилища саксами Кродо перестал быть богом и перешёл в разряд чертей. Саксы называли его Кродентойффель, Кроденхенккер.
КРОКОДИЛ, или Коркодел, он же Волховец. См. РЫГЛ — ЯЩЕР.
КРОМ — на камне Тиуновского святилища имеется изображение какого-то персонажа, похожего на берегиню, рядом с которым написано это имя, но, увы, ничего об этом персонаже я найти не смог.
КРУКУС, как и Кремара — божество свиней.
КРУЧИНА — богиня печали.
КРЫЛАТЫЙ ЗМЕЙ — змей с двумя крыльями.
КУГА — одна из ДРАЧИЦ (славянская фурия).
КУДИИ, или ГУДИ — божество леса и охоты, покровительница оленей.
КУДЫ — духи, о которых упоминает Г.Глинка.
КУЗЬКА и КУЗЬКИНА МАТЬ — Кузьке поклонялись в Мордовии, сообщалось, что он был обоготворённым знахарем, мордвином из села Сескина (подробнее смотри: Кузька Мордовский бог. Нижний Новгород, 1898 г.).
КУЗЬМОДЕМЬЯН — бог-покровитель кузнецов в период двоеверия.
КУКИШ — символ бога РОДА, изображает собой фаллос. См. ФИГА.
КУМОХА — дух лени.
КУПАЛО — бог плодов земных и красоты. В центре города Устюжна стояло некогда капище бога Купалы. Капище бога Купало было и в Суздале, о чём сообщает Ананий Фёдоров (Историческое собрание о богоспасаемом граде Суждале). В его честь справлялись КУПАЛЬСКИЕ праздники. В наше время это праздник ИВАНА КУПАЛЫ. «Русское божество, коего истукан стоял в Киеве. Купало был богом плодов, и его причисляли к знатнейшим богам. В начале жатвы ему приносили жертвы. Тогда на полях зажигали большие костры; а юноши и девицы, цветами увенчанные, плясали около огня при радостном пении; наконец скакали они и гнали своё стадо через огонь. Эти добрые люди думали, что это обезопасит их от леших» (Кайсаров).
Синопсис 1679 года сообщает: «Пятый идол — Купало, его же бога плодов земных мнити бяху и ему прелестью бесовского омрачения благодарение и жертвы в начале жнов приношаху».
О праздновании в честь Купалы сохранилась поговорка: «Жили в лесу — молились колесу». Пускание зажжённого колеса — ритуал весеннего праздника. Купало — божество древнее. У фригийцев была богиня Кибела, у индусов — Кубера. У западных славян Купале соответствовал
КУПИНА, НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА — куст ежевики, в котором Моисею в огне не обжигающем было видение Богоматери с Младенцем. В честь неопалимой купины и Приснодевы, в нём явившейся, строились особые храмы. Некоторые считают этот мотив библейским, однако в Библии являлся Моисею сам Господь, а не Божья Матерь. Да и Иисус родился уже после смерти Моисея.
КУРВАЙЧИН — покровитель ягнят и козлят.
КУРГАН — место захоронения покойников и поклонения предкам. Сакральное место, где совершались молебны богам.