Кеншо (яп.) — термин, связанный с просветлением, способностью полностью воспринимать свою природу в переживании, запредельном интеллекту.
Киртан — песнопения и танцы во время богослужения.
Клеши — бедствия, страдания, негативные тенденции.
Коши — пять оболочек, или все более разряженных слоев тонкого тела, окружающих материальное тело.
Крийя — путь действия; также непроизвольные движения тела, вызванные нормальным или возросшим потоком энергии праны.
Кумбхака — задержка дыхания.
Лайя-йога — погружение в высшее сознание путем слияния индивидуального сознания с каким-то божественным объектом созерцания.
Майя — процесс, благодаря которому истинное состояние мира оказывается скрыто многообразием явлений.
Макио (яп.) — любое необычное зрительное или физическое явление, сбивающее однонаправленность ума в ходе духовной практики.
Манипура чакра — третья чакра, расположенная в области солнечного сплетения и связанная с элементом огня.
Мантра — священный звук, который, как считается, обладает силой, используемый для сосредоточения ума, размышления о божественном и защиты в повседневной жизни и оккультной практике.
Мудра — йогические жесты рук, символизирующие универсальные принципы.
Муладхара чакра — первая чакра, расположенная у основания позвоночника, в которой находится свернувшаяся спиралью энергия Кундалини.
ОМ — мистический слог, выражающий Божественное, изначальный звук Вселенной, из которого произошли все звуки и создания.
Пингала — «солнечный» тонкий канал в сушумне, который начинается у основания позвоночника и заканчивается в правой ноздре.
Прана — жизненная энергия внутреннего, или тонкого тела, сила жизни или шакти.
Пранаяма — йогические дыхательные методики, которые играют жизненно важную роль в медитации и позволяют с помощью дыхания усиливать или перераспределять энергию праны.
Пратьяхара — методика отвлечения ума от чувств и направления внимания внутрь.
Пуруша — изначальный Космический Дух, который дополняет женский принцип; Существо, запредельное всеобщей или космической личности; используется также для обозначения души, или чистого сознания.
Садхака — духовно устремленный человек, искатель, следующий определенной духовной дисциплине.
Садхана — духовная дисциплина и повседневно исполняемая практика.
Сахасрара чакра — седьмая чакра, расположенная над макушкой, символом которой служит тысячелепестковый лотос. Место, в котором можно испытать соединение Кундалини с Шивой; средоточие чистого сознания.
Свадхиштхана чакра — вторая чакра, расположенная ниже пупка, как раз над гениталиями, управляющая сексуальностью.
Сиддхи — парапсихические достижения или силы.
Сиддхи — великие мастера йоги.
Сушумна — центральный тонкий канал, по которому в теле человека поднимается Кундалини; расположен внутри позвоночного столба.
Тандра — сознательное сновидное состояние, в котором можно видеть зрительные образы.
Третий глаз — точка на лбу между бровями, в которой открывается космическое сознание; Аджна чакра.
Хара (яп.) — треугольник, вершиной которого служит мечевидный отросток грудины, сторонами — края грудной клетки, а основание проходит по линии пупка.
Чит — чистое сознание.
Читта — материя разума, субстанция, связующая память и привычки.
Читрини — тонкий канал в сушумне нади, который идет от чакры в основании позвоночника до макушечной чакры и проводит идущую вниз энергию.
Читшакти — то же, что джива, или душа.
Шакти — динамический и творческий аспект Первопричины, сила, пронизывающая мироздание, дополнительная Шиве женская его половина.
Шактипат — процесс посвящения, осуществляемый гуру путем передачи энергии, которая пробуждает энергию посвященного.
Шива — чистое сознание; запредельное божественное начало.
Юга — историческая эпоха. Существует четыре юги: Кали, Два-папра, Трета и Сатья, соответствующие греческим представлениям о железном, бронзовом, серебряном и золотом веке. Кали Юга, или эпоха материализма, закончилась около 1700 года н. э., и сейчас мы живем в эпоху Апара Юги, 2400 годичном цикле развития электрической и атомной энергии.
Янтра — символическое изображение, подобное мандале, которое используется для лечения, медитативного созерцания и в других метафизических целях.
Ссылки
Глава 1
1. Wilhelm, R, (1931). The Secret of the golden flower. New York: Harper, Brace & World, p. 25.
2. Op. cit., p. 30.
3. Op. cit., p. 73.
4. Metzner, R. (1986). Opening to inner light. Los Angeles: J. P. Tarcher, p. 79.
5. Waters, F.(1963) Book of the Hopi. Middlesex, England: Penguin, p. 9.
6. Op. cit., p. 10.
7. Grof, S. (Editor) (1984) Ancient wisdom: Modern science. Albany: State of University of New York, pp. 82–83.
8. Eliade, M. (1969). Yoga, immortality and freedom. New York: Bollingen, p. 224.
9. Op. cit., p. 225.
10. Martin, P. (1955) Experiment in depth. London: Lowe & Brydone, p. 99.
11. Metzner, R. Op. cit., pp. 79–89.
12. Grof, S. Op. cit., pp. 80–81.
13. Pagels, E. (1979) The Gnostic gospels. New York: Vintage, p. 167
14. Hildegard of Bingen (Ed: Matthew Fox) (1985). Illuminations of Hildegard of Bingen. Sante Fe: Bear & Co., p. 23.
15. Op. cit.
16. Gupta, S. (1971) The Laksmi Tantra — A Pancaratra text. Leiden, Netherlands: E. J. Brill, p.78.
17. Op. cit., p. 70.
18. Op. cit. p. xix. (Vishnu is the aspect of God as sustainer of the universe.)
19. Op. cit., p. 78.
20. Op. cit., p. 49.
21. Op. cit., p. 71.
22. Op. cit., p. 94.
23. Harding, E. (1947/1963) Psychic energy: Its source and its transformation. Princeton: Princeton University, p. 24.
24. Neumann, E. (1961) "Mystical Man" Spring. New York: Analytical Psychology Club. p. 15.
25. Krishna, G. (1974) Higher consciousness: The evolutionary thrust of Kundalini. New York: Julian, p. 149.
26. Wolfe, W. (19781 And the sun is up: Kundalini rises in the West. Red Rock, New York: Academy Hill.
27. Grof, S. (1985) Beyond the brain: Birth, death and transcendence in psychotherapy. Albany: State University of New York, p. 388.
28. Op. cit., p. 389.
Глава 2
1. Singh, J. (1979) Siva sutras: the yoga of supreme identity. Delhi: Motilal Barsidass, p. xxii.
2. Hari Dass, B. Personal communication Mt. Madonna Center, Watsonville, CA., 9/18/87.
3. Mahusudandasji, D. (1979) Shakti: Hidden treasure of power. Vol. 1. Pasadena: Dhyanyoga Center, p. 12.
4. Krishna, G.(1975) The awakening of Kundalini. New York: Kundalini Research Foundation, p. 69.
5. Op. cit., p. 22.
6. Singh, K. (1961) The Crown of Life. New Hampshire: Sat Sandesh Books, pp. 155–163.
7. Op. cit, p. 217.
8. Joy, B. (1979) Joy's way. Los Angeles: J. P. Tardier.
9. Goel B. S. (1985) Third eve and Kundalini. India: Third Eve Foundation, p. 67.
10. Bentov, I, (1977) Stalking the wild pendulum. New York: Bantam, p. 213.
11. Sannella, L. (1976) Kundalini — Psychosis or transcendence? San Francisco: H. S. Dakin.
12. Anonymous (1912) Words of The Mother. Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, p. 43.
13. Aurobindo, S.(1950) Letters of Sri Aurobindo. first series. Bombay: Sri Aurobindo Ashram, p. 176.
14. Aurobindo, S. (1971) Letters on Yoga. 4 parts Pondicherry, Sri Aurobindo International University Center, p. 1767.
15. Engler, J. (1984) Therapeutic aims in psychotherapy and meditation: Developmental stages in the representation of the self. Journal of Transpersonal Psychology. 16 (1) p. 35.
16. Epstein, M. and Lieff, J. (1981) Psychiatric complications of meditation practice Journal of Transpersonal Psychology. 13. (2). pp. 137–145.
17. Walsh, R. and Roche, L. (1979) Precipitation of acute psychotic episodes by intensive meditation in individuals with a history of schizophrenia. American Journal of Psychiatry. 136. pp. 1085–1086.
18. Carpenter, J. (1977) "Meditation, esoteric traditions: Contributions to psychotherapy." American Journal of Psychotherapy. 31. 394–404.
19. Lukoff, D. (1985) "The diagnosis of mystical experiences with psychotic features. " Journal of Transpersonal Psychology. 17. (2). p. 176–177.
20. Erich Neumann (1961) "Mystical man." Spring. N.Y. Analytical Psychology Club. p. 17.
21. Tweedie, I. (1979) Chasm of Fire. Great Britain: Element, p. 207.
22. Jones, F. (1972) The Knee of Listening. Los Angeles: The Dawn Horse Press, p. 126.
23. Kennett, R. and MacPhillamy, R. (1977) How to Grow a Lotus Blossom. Mt. Shasta, CA.: Shasta Abbey, p. 263.
24. Thornton, E. (1967) The diary of a mystic. London: George Allan & Unwin, p. 78.
25. Op. cit., p. 104.
26. Op. cit., p. 105.
27. Op. cit., p. 81.
28. Op. cit., pp. 89–90.
29. Kennett, R. and MacPhillamy, R. (1977) Op. cit., p. 111.
30. Op. cit., p. 130.
31. Krishna, G. (1970 rev.) Kundalini: The evolutionary energy in man. Boulder: Shambhala, p. 60.
32. Sivananda, S. (1969) Spiritual experiences (Amrita anubhava) Himalyas. India: Divine Life Society, p. 69.
33. Aurobindo, S. (1953) Eight Upanishads. Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, p. 195.
34. Aurobindo, (1971) Op. cit., pp. 932–933.
35. Op. cit., p. 933.
36. Vivekananda, S. (1985) Six lessons on raja yoga. Calcutta: Union Press, p. 25.
37. Kennett, R. and MacPhillamy, R. (1977) Op. cit., p. 3.
38. Op. cit. p. 6.
39. Muktananda, S. (1978) Op. cit. p. 37.
40. Jones, F. (1978) Op. cit., p. 126.
41. Op. cit.
42. Op. cit.
43. Op. cit., p. 120.
44. Perry, J., (1986) Spiritual Emergence and Renewal, ReVision. 8 (2), p. 34.
45. Op. cit., p. 35.
46. Muktananda, S. (1978) Op. cit., p. xx.
47. Aurobindo, S. (1971) Op. cit., p. 944.
48. Op. cit., p. 948–968.
49. Aurobindo, S. (1977) The Life Divine. Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, p. 944.
50. Metzner, R, (1986) Opening to the Inner Light. Los Angeles: J. P. Tardier, p. 85.
51. Anandamurti, S.S. (1973 Baba's grace. Los Altos, CA.: Amrit, p. 109.
52. Satprem (1970) Sri Aurobindo or The Adventure of Consciousness. Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram Trust, p. 209.
53. Op. cit., pp. 209–210.
54. Bhaiji (1962) Mother as revealed to me. (G. D. Gupta, trans.) Varanasi: Shree Shree Anandamayee Sangha, p. 92.