Начало подлинно научному исследованию атомистического учения Эпикура было положено молодым К. Марксом. В своей диссертации «Различия между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура» (1841 г.) он опровергает идущее от античности обвинение Эпикура в том, что его физика не содержит в себе ничего теоретически оригинального и представляет собой лишь комментирование, а то и извращение основных положении Левкиппа и Демокрита. Особое внимание Маркса привлекала Эпикурова идея о возможности самопроизвольного отклонения атомов (та, по поводу которой столько иронизировали Цицерон и Плутарх). Рассматривая эту идею в свете общей направленности философского поиска античного материалиста, Маркс выдвинул основной тезис о том, что главной целью изменений, внесенных в атомистическую теорию Демокрита, было стремление опровергнуть демокритовскую сквозную необходимость и обосновать в конечном итоге естественную возможность свободной воли человека. Именно в преодолении такого рода натурфилософского фатализма Маркс видел одну из основных заслуг «радикального просветителя древности», в его убежденном, последовательном стремлении освободить человека от сковывающей его инициативу неизбежности всего происходящего в мире, в страстной проповеди свободы выбора и творчества.
Эпикуреизм оказал несомненное влияние и на передовую научную и общественную мысль России, Эпикура часто цитировали Ломоносов, Радищев и Новиков, многие из его положений преломились в трудах Чаадаева, Герцена, Писарева. Эпикуровский гимн вечной радости бытия был с воодушевлением воспринят Пушкиным. Большой интерес к эволюционным идеям Эпикура, подтвержденным в учении Дарвина, проявляли и ученые-естествоиспытатели.
Высокую оценку философии Эпикура дал в таких своих работах, как «Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради», В. И. Ленин, отмечавший, так же как и Маркс, его несомненный вклад в развитие атеистического мышления, диалектического материализма. Дальнейшее изучение философского наследия Эпикура продолжалось в годы Советской власти, трижды переводились на русский язык и неоднократно издавались знаменитые письма Эпикура и сохранившиеся фрагменты из его сочинений. Развитие современной экспериментальной науки подтвердило многие из гипотез Эпикура, стало очевидно, что он интуитивно предвосхитил некоторые основные положения молекулярной теории. Глубокую близость его натурфилософии современному научному мировоззрению не раз отмечал С. И. Вавилов. Но, конечно, не это то главное, что делает Эпикура нашим вневременным современником, благодаря чему он и тысячи лет спустя остается живым среди живых. Как пишет о нем с глубоким почтением и непреходящим восхищением А. Боннар, Эпикур всегда хотел быть только другом для страдающего и ищущего человечества, и поэтому он остается им всегда.
БИБЛИОГРАФИЯ
Материалисты Древней Греции. Собрание текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. М., 1955.
Антология кинизма. М., 1984.
Демокрит. Демокрит в его фрагментах и свидетельствах. М., 1935.
Демосфен. Речи. М., 1954.
Диоген Лаэртекин. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.
Диодор Сицилийский. Диодора Сицилийского историческая библиотека. Спб., 1774–1775.
Лукреций Тит Кар. О природе вещей. М., 1946–1947.
Менандр. Комедии. М., 1982.
Платон. Сочинения. Т. 1–3. М., 1968–1972.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. 1–3. М., 1961–1964.
Плутарх. Сочинения. М., 1984.
Феофраст. Характеры. Л., 1974.
Цицерон Марк Туллий. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., 1974.
Цицерон Марк Туллий. Опровержение эпикуреизма, Казань, 1889.
Арним Г. История античной философии. Спб., 1910.
Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 3. М., 1962.
Вундт М. Греческое мировоззрение. Пг., 1916.
Гомперц Т. Греческие мыслители. Спб., 1911–1913.
Гюйо М. Мораль Эпикура и его связь с современными учениями. Собр. соч., т. 2. Спб., 1899.
Маковельский А. О. Древнегреческие атомисты. Баку, 1946.
Танхилевич О. Эпикур и эпикуреизм. Новая Москва, 1926.
Шакир-Заде А. С. Эпикур. М., 1963.
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ ЭПИКУРА
Конец 342 — начало 341 г. до н. э. — рождение Эпикура.
324–322 гг. — прохождение военной службы в Афинах.
322—306 гг. — был школьным учителем в городе Митилены и других городах Малой Азии, создавал основы своей филосфской системы.
306–271 гг. — возглавлял философскую школу в Афинах.
271 г. — смерть Эпикура
Иллюстрации
Эпикур. Бюст.
Демокрит.
Гераклит.
Урок чтения. Рисунок с вазы.
Платеи. Алтарь в честь победы над персами.
Корабль. Вазовая роспись.
В греческом храме.
Памятник в честь павших в битве при Херонее.
Македонский всадник.
Сократ.
В греческой школе.
Платон.
Вооруженный эфеб на коне.
Портрет неизвестного мыслителя.
Греческий доктор осматривает пациента.
Аристотель.
Карнеад.
Портрет неизвестного.
Аттическая ваза.
Поэт.
Сбор винограда. Вазовая роспись.
Статуэтка Александра с копьем.
Священная земля Элевсина.
Александр Македонский (слепок с головы).
Дельфы.
Демосфен.
Эсхин.
Менандр.
Афинский театр в современном состоянии.
Неизвестный мыслитель.
Остров Лесбос.
Демосфен. Статуя.
Метродор.
Старый учитель с грифелем.
Обедающие.
Селевк I.
Деметрий Полиоркет.
Общий вид на Пиреи.
Голова статуи так называемого Зенона.
В греческой школе.
Греческий поэт.
Старый пьяница.
Голова неизвестного философа
Демоны терзают умершую
Греческий философ. Голова из бронзы
Афинский Акрополь
Храм Посейдона на юге Аттики.
Зенон.
Голова статуэтки неизвестного философа.
Кариатиды храма Эрехтеин на Акрополе.
Старая женщина
Торговка
Птолемей I
Вазовая роспись.
Птолемей II и Арсиноя II (золотые монеты).
Продажа оливкового масла.
Пирр, царь Эпира.
Портрет неизвестного диадоха.
Антигон Гонат (золотая монета).
Гермарх
Гермес подводит умершего к Харону.
Некрополь в Афинах. Керамик.