Ответ: Действительно, проблема незнания верующими элементарных, казалось бы, аспектов религиозной жизни, является печальным признаком нашего времени. К одним из таких атрибутов церковной традиции принадлежат и православные приветствия. Так как же принято обмениваться приветствиями в Православной Церкви? А как вообще приветствовали друг друга первые христиане? Как приветствовал Сам Христос? Апостолы?
Христос, посылая Апостолов Своих на проповедь, учил их: «В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему» (Лк. 10.5). Сам Иисус приветствовал словами «Мир вам». В самом деле, мир – наибольшее приобретение христианина. Мир с Богом и людьми. Мир и радость в сердце человека. Апостол Павел учит нас, что Царство Божие – это праведность, и мир, и радость в Духе Святом (Рим. 14.17). И при рождении Иисуса Христа ангелы на Небе провозглашали: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2.14)
«Радуйся!», «Радуйтесь» – это еще одно приветствие, которое мы встречаем на страницах Священного Писания. Этими словами приветствовал архангел Гавриил Деву Марию, благовествуя Ей рождение от Нее и Духа Святого Младенца – маленького Христа. Апостольские Послания дают нам богатый материал для исследований письменных приветствий времен Апостолов и первых христиан. Так, Апостол Павел пишет верным в Риме: «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.». В Первом послании к Тимофею Апостол Павел приветствует словами: «…благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего». Второе соборное послание Св. Апостола Петра начинается словами: «…благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего»
А какие же приветствия приняты в современной Православной Церкви? Сохранилось первохристианское «Мир вам», на которое православные отвечают «И духу твоему» (протестанты на такое приветствие ответят: «С миром принимаем»). Также приветствуем друг друга словами «Слава Иисусу Христу!», на что отвечаем «Вовеки слава» На приветствие «Слава Богу!» – отвечаем «Вовеки слава Богу» Когда же приветствуют словами «Христос посреди нас!» – необходимо ответить «И есть, и будет»
В праздник Рождества Христова православные приветствуют друг друга словами: «Христос родился!», «Славим Его!» – звучит в ответ. На Крещение: «Христос крестился!» – «В реке Иордане!» И, наконец, на Пасху: «Христос воскрес!» – «Воистину воскрес!»
А как же правильно обращаться друг к другу? Православные, обращаясь к брату или сестре во Христе, так и говорят: брат Иван, сестра Мария… Так учил нас Иисус Христос. «…один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья», – говорит Он в Евангелии от Матфея. Апостолы и первые христиане называли друг друга братьями. Обращение «братья», «братия», «брат» десятки раз можно встретить в книгах Нового Завета. Встречаются там и иные обращения, свидетельствующие о разной степени совершенства братьев христиан, либо о разных дарах Духа Святого членам Церкви Христовой.
Некоторые из этих обращений дошли до нынешнего времени. Таково обращение «отец» (в укр. традиции – «пан отче», в рус. – «батюшка») к священнослужителю, который является инструментом в руках Божиих, вестником Божиим, который должен нести Слово Бога Живого, Его Учение всем народам, крестя их во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
В книге пророка Малахии сказано: «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал. 2.7). Обращение «отец» означает наивысшую ступень совершенства христианина: «Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала», – обращается к совершенным Апостол Иоанн. Отцы – это тот уровень на котором открывается наивысшее познание Сущего. И обращение к священнослужителю «отец» – своеобразный аванс, духовный титул, который должен постоянно напоминать духовному лицу о том кто он, и каких действий, каких знаний, какой совершенной жизни требует от него его служение.
А также то, что сутью этого служения является духовное возрождение паствы, обязанность приводить к Господу все новых и новых духовных чад, освобожденных с помощью крепкого невода Слова Божия из бурных вод «житейского моря, взволнованного бурею искушений» мира сего. Как сказал Ап. Павел: «… вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1Кор. 4.14,15)
Когда пастырь Церкви, получив дар Духа Святого, пасет стадо Божие – мы должны понимать, что истинный Пастырь – Господь. Когда проповедник Евангелия Правды по заповеди Божией «идет и учит все народы» всему тому, что заповедал нам Иисус, – мы помним, что один нам Учитель – Господь. Когда священнослужитель духовно рождает новообращенных в Царство Божие – мы понимаем, что один у нас Отец, что на Небесах…
В православной традиции приняты и иные обращения к духовным лицам в зависимости от их иерархического положения. Так, к епископу обращаемся «Ваше Преосвященство», к архиепископу и митрополиту – «Ваше Высокопреосвященство», к патриарху – «Ваше Святейшество». Иногда, когда за особые заслуги Церковь присваивает духовному лицу титул «Блаженнейший», то обращаемся «Ваше Блаженство»
СУББОТА ГОСПОДНЯ
Вопрос читателя: Недавно имела беседу с верующими церкви адвентистов седьмого дня, во время которой они остро попрекнули меня за то, что мы, православные, заменили субботу Господню воскресением, а это, говорят они, грех... Поясните, так ли это на самом деле?
Ответ: Что такое грех? Как учит нас Священное Писание: "Грех есть беззаконие" (1Ин. 3.4). Таким образом грех – это ничто иное как нарушение Закона Божия. Именно на этом, на нарушении Закона, а точнее на нарушении четвертой Заповеди Закона Божия, и основывается обвинение, про которое рассказывает сестра... Что ж, давайте рассмотрим этот вопрос как можно детальнее, тем более, что он принадлежит к категории вопросов, которые часто задают верные под давлением идеологического прессинга так называемых "субботников" – представителей тех протестантских деноминаций, которые исповедуют празднование субботы как седьмого дня в еврейском календаре.
Для выяснения сути вопроса обратимся к первоисточнику – собственно к Закону Божию. Для этого откроем вторую книгу Библии, "Исход", и прочитаем 20 главу с 8 стиха: "Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исход 20.8–11). По ряду определенных причин протестантизм (и, к сожалению, современное Православие в немалой степени также) впал в буквализм, по букве трактуя Священное Писание, забыв слова "Апостола народов" Павла: "буква убивает, а дух животворит" (см. 2Кор. 3.6).
Адвентисты седьмого дня (как и представители иных "иудействующих") толкуют 6 дней творения мира как 6 календарных суток (т.е. 6 суток по 24 часа). Любой непредвзятый человек сразу отметит в этом истолковании первой главы книги "Бытие" как минимум несколько слабых мест, достаточных для полного отказа от подобной трактовки. Во-первых, слово, которое переводчики Библии перевели как "день", на древнееврейском языке (иврите, на котором написано Пятикнижие Моисеево), звучит "йом", и означает также период, этап. Тут речь идет, безусловно, про шесть больших периодов, этапов, "дней" творения мира. И каждый из этих этапов продолжался тысячи, миллионы, миллиарды лет. Ибо кто измерит день Господа? "Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (2Петра 3.8); "Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел..." (Пс. 89.5).