Святой Дух в таинстве Миропомазания сходит на человека и начинает постепенно его менять. Но надо помнить, что исцеление не бывает быстрым и получает его человек не автоматически. Можно привести такой образ. В Крещении в нашу душу всевается семя новой жизни. Пока грех пропитывает наше естество, но уже появилось это маленькое семечко. В Миропомазании на нас сходит Святой Дух, Который Своей благодатью орошает это семечко, чтобы оно разрослось и чтобы мы наполнились новой жизнью.
Святой Дух преобразит и наш слух, и наше зрение, и наш ум, и наше сердце, только не надо мешать Богу в этом, а напротив, активно помогать. Сможет ли Бог духовно изменить человека, если он сам продолжает заражать свою душу тем, что смотрит развратные фильмы, читает пошлые газеты и журналы, оскверняет себя нечистыми анекдотами и ругательствами? Тот нежный росток чистоты, что начинает расти в душе человека, легко растоптать, особенно если это душа ребенка.
Молитва
Но давайте вернемся к Крещению и к тому, что если после Крещения не начнется церковная жизнь, то само Крещение бесполезно. Немного остановимся на вопросе: в чем же заключается церковная жизнь? Какие есть ориентиры или признаки, которые позволяют говорить о том, что церковная жизнь началась и идет?
Если церковная жизнь — это лестница, по которой мы поднимаемся к Богу, то первой ступенькой этой лестницы является молитва. Казалось бы, все просто. Действительно, молитва — это первый признак духовной жизни. Но не всякую молитву Бог принимает, как молитву верующего.
Иногда в разговоре собеседник говорит: «Ну, вообще-то в Бога я верю». — Спрашиваю: «А вы молитесь?» — «Ну, конечно. В храм хожу по праздникам. И так просто захожу, свечки ставлю, когда жена заболеет или что-нибудь случится». — «А каждый день, утром и вечером, получается молиться?» — «Ну нет, каждый день не получается, все дела, суета, знаете ли. А вообще-то в Бога я верю».
На самом деле, как только человек сказал, что он не молится каждое утро и каждый вечер, то тем самым он практически сказал, что он безбожник, хотя сам продолжает наивно верить, что он верующий. «Какой же я безбожник?! Что вы меня безбожником обзываете?! Я же верю, что Бог есть, заповеди стараюсь соблюдать!» Хотя возмущаться особенно нечего. Безбожники бывают разные — бывают воинствующие, которые храмы разрушали, но не о них сейчас идет речь. Я говорю о «пассивных» безбожниках, о тех, что живут без Бога. На самом деле для того, чтобы называться верующим, очень мало верить в то, что Бог есть. В Священном Писании говорится, что и «бесы веруют, и трепещут». Они тоже знают, что Бог существует. Более того, они знают о Боге гораздо больше, чем любой богослов, ибо знают и помнят многие дела и чудеса Божии, на «своей шкуре» испытали Его силу и могущество. Но христианами их не назовешь.
Я, например, верю или, точнее, даже знаю, что в Москве живет Иван Иванович Иванов. Их там, наверное, человек сто. Но живу я без него, — он сам по себе, а я сам по себе. Также можно жить по отношению к Богу. Верю, что Он есть, но живу сам по себе.
Как можно проиллюстрировать разницу между настоящим верующим и «пассивным» безбожником? Посмотрим. Я, например, могу жить со своей родной мамой под одной крышей. Как мы будем общаться? Часто! Вставая с постели, я должен буду говорить: «Доброе утро, мама!», а, ложась спать, я должен буду говорить: «Спокойной ночи, мама!» Если я не сделаю этого, моя мама подумает: «Странно, мой сын на меня почему-то обиделся и не хочет разговаривать». Если же мы с мамой будем жить в соседних городах (то есть я буду жить без нее), то общаться мы будем уже по-другому. Например, раз в неделю мы будем созваниваться, а раз в месяц я буду приезжать в гости. И каждое утро, вставая с постели, вряд ли я буду бежать к телефону, чтобы сказать маме: «Доброе утро!»