И снова ровная поступь микробопоедания и обретение праха человеческого Землёй, где пламенеет в созревающем на небе солнце зубодробительный девиз: «Строй заново! Строй и дивись!»А везде «в похвалу и честь» государя писано так: «Имети бы яко главы своя и отца отечества, и Христа Господня!», откуда враз выходило по кирилловой старопечатной книге, «Антихрист – ложно Христом прозовется!». Откуда и пошло гулять по Руси, что Петр и есть самый настоящий Антихрист, воссевший на царский престол и Христом прозываемый. Архиереи подписывались и служили ему в том, однако ж иные знатно от конечного неразумия, а иные и страха ради, тако ж и Петр страха ради отвержеся Христа, а другие и сластолюбия ради, что он их жаловал многими деньгами.И хотя « императора Петра I не стало, да страх его остался!», – как писал Сильверст монах, 8 февраля 1725г.Уже 11 февраля 1725 года при допросе в Синоде, а потом и в канцелярии Сената (в ней председательствовал граф Андрей Артамонович Матвеев), на допросе в обоих учреждениях было выяснено значение букв – «летер»: вцпб-пви. При этом смело и твердо было заявлено «литеры», в письме написанные: «Были в такой силе: в – всероссийского, ц – царства, п – попущением, б – божиим, п – Петр, всескверный – великий, и – император» .Согласно определению Сената, граф Матвеев и генерал-майор Дмитриев-Мамонов 9 апреля 1725 года под крепким караулом отправили из Москвы в Петербуг Гомункула и важнейших, по их мнению, «приличных» к его делу четырнадцать лиц. Следствие продолжалось в Петербурге три с половиною месяца. Наконец из всего дела в Тайной канцелярии составлен был коротенький, в несколько строк, экстракт. 30 июля 1725 года изволила слушать тот экстракт императрица Екатерина Алексеевна и затем, по ее указу, Тайная канцелярия, подведя соответствующие выписки статей из Уложения и указов, определила следующее:«Отсечь голову главному виновнику, положить в спирт, а затем гвардии сержанту, в сопровождении «добраго солдатавезти ее «для публики». «Публика» совершена была таким образом: полковник, тамбовской провинции воевода Петр Иванович Щербачев, «обще» с прибывшим сержантом распорядились на площади, где бывает колодникам экзекуция, сделать каменный столб, и на нем утвердили железную спицу. Затем, 8 октября 1725 года, в пятницу, в торговый день, в присутствии властей и при многих людях, голова Гомункула «с публикою», с барабанным боем на спицу воткнута, и лист о винах Гомункула при той оказии прочтен и прибит крепко к тому столбу, впредь для всенародного ведения, и поставлены у того столба для караулу солдаты».Самое неприятное для ситуации было далее. Воткнутая голова со спицы слетела, заговорила человеческим голосом, долго и страшно хулила и Петра – самодержца, и его приблудную и ныне здравствующую императрицу, Синод, Сенат, расплевала лица караула, а затем ни весть, куда испарилась в полуденный день. Только её и видели.А деньги, что были дарованы иеродиакону Богоявленского, что в Москве, монастыря, Иерофею Оглобле, «за его усердное показание» против Гомункула, по определению графа Петра Андреевича Толстого и Андрея Ивановича Ушакова, которому « согласно с указом 28 апреля 1722 года, выдано в награждение ея Императорскаго величества жалованья 50 рублев» не только, стыдно сказать, куда – то подевались, а превратились в кучу дурно пахнущего человеческого испражнения к вящему удивлению монастырской братии. И если в апрельских жилах была разлита весна, а кладбище было укрыто ещё умершими листьями прошлого лета, и облака, гоняясь, друг за другом освежали звенящие голоса птиц, то звериная тоска, не свойственная магу и волшебнику в его микробосуществовании, охватывала его, когда он думал о будущем расцвете Россиской империи, где все веселились, то в хороводе муки, то мракобесия, то пьяни, то способности наслаждаться мучениями других, ради получения сиюминутной прибыли, хотя бы и в денежном выражении. И если их бог бег во времени и пространстве, то сердце этих живых мясных кулей – барабан, их оружие не песни, а золото не звенящие голоса, а грудь их не медь литавр, а сами они хвостом помахивающие.СЕКТОР КРУГА IV Чувствуя себя не то, что уставшим от случайно непроходящих во времени русских событий, когда законы издаются и повсеместно никогда и нигде в истории России не выполняются, где кровопускание и наказание с отвертыванием частей тела по приказу вышестоящего начальника есть форма бытия народа, Гомункул по мановению жезла микробоперевоплощения, чувствовал себя, наконец, осыпанным манной небесной, но не в смысле, что был голоден и ему эта манна, как евреям в Египте требовалась, а просто оказался в этой стране, которая по размерам была не больше современной Бельгии и с такой же великой плотностью людей на один квадратный километр. Просто ему захотелось передохнуть от людей России, хотя мир созерцания и был у этих народов различен, но русские имели громадную фантазию, а в государствах Нила у народа тысячелетиями фантазии не было. И поэтому в марании папирусов, которые позднее, пусть хоть Геродот перепишет, он не видел никаких сложностей, показывая, что у жителей страны все было шиворот – на выворот, начиная от земли, которая была черная, а у всех других народов желтая, а от этой черной земли пошёл у египтян опыт жизни и чудес, который складывали в свои храмы жрецы, – чуткие служители ареопага Богов Египта: «ни одна страна не владеет таким количеством чудес и ни одна не имеет так много произведений, которые трудно описать. Не только климат ее иной, чем в остальном мире, и реки не похожи на остальные реки, но также и народ в большей части своих нравов и обычаев полностью противоположен тому, как обычно поступают люди. Женщины ходят на рынки и торгуют, а мужчины сидят дома за ткацким станком, и в остальном мире уток ведут по основе снизу вверх, а египтяне ведут его сверху вниз. Кроме того, женщины носят грузы на плече, а мужчины на голове. Женщина не может занимать должность священнослужителя ни при боге, ни при богине, а жрецами и тех и других являются мужчины. Сыновья не обязаны обеспечивать своих родителей, если не желают этого сами, а дочери должны это делать, хотят они этого или нет. В других странах жрецы имеют длинные волосы, в Египте же их головы обриты; во всех других местах принят обычай, что на время траура родные умершего коротко обрезают волосы, а египтяне, которые в любое другое время ходят совсем без волос, при потере родственника отращивают длинную бороду и длинные волосы на голове. Все другие люди живут отдельно от животных, египтяне же всегда держат животных рядом с собой. Другие едят ячмень и пшеницу, в Египте делать это позор, а зерно, которым они питаются, – полба, которую некоторые называют «зеа». Тесто египтяне месят ногами, а грязь перемешивают руками. Их мужчины носят две одежды сразу, а женщины только одну. Египтяне прикрепляют кольца и закрепляют канаты на парусах с внутренней стороны, другие же народы прикрепляют их снаружи. Когда египтяне пишут или считают, то двигают рукой не слева направо, как греки, а справа налево». Он любил эту страну за её постояноство. Любил внешний облик страны, ее язык, литературу, религию и искусство с очень ранней даты – с 3000 года до н. э., а в это время о европейских странах почти ничего не было известно и до более поздних времен: в те дни, когда герои Гомера сражались под Троей, Древний Египет уже прошел пору своего расцвета и достиг времени упадка. Цивилизация многих других стран, возможно, и была такой же древней, но не оставила после себя никаких следов Египтяне в 3000 году до н. э. были бы похожи на современных людей, если бы находились на той же стадии развития цивилизации и жили в той же среде. Их язык, религия и система управления развивались по тому же пути, что и у более поздних народов. Мир в эти древние времена был таким же, как сейчас: те вечные законы, которые управляли ими, действуют и теперь. Прогресс цивилизации, изобретения, сделанные человечеством, внесли лишь небольшие изменения. Древние царства были основаны в результате войн, похожих на те, в результате которых были основаны современные государства; древнее искусство расцветало или увядало под действием тех же обстоятельств, которые влияют на сегодняшнее искусство.