Как необходимый результат активных усилий трудящихся масс надо понимать и такие выражения: «Судьба мира — в руках народов», «Судьбу семилетки решает советский народ». Да и в личной жизни людей судьба часто понимается как то, что выпало на долю данного человека в силу сложившихся условий и причин, что явилось их естественным результатом. Например, окончивший школу поступил работать на химический завод, полюбил свою профессию и после этого сказал: «Моя судьба — быть химиком».
Распространено употребление слова «судьба» в смысле будущего, будущности данной страны или отдельного человека. Например, мы говорим об огромном влиянии Октябрьской революции на судьбы человечества, в печати и на собраниях встречаются фразы: «Мы хотим, чтобы все люди жили без страха за свою судьбу, за судьбу своих детей», «Судьба человечества решается борьбой за полное и всеобщее разоружение», «Судьба урожая — в наших руках». В художественных рассказах иногда можно прочесть такие выражения: «Какая судьба ожидает его…», «Трудно сказать, как сложится его дальнейшая судьба».
Многие люди судьбой считают то, что произошло в их жизни под влиянием счастливых или неблагоприятных случайностей. Например, про человека, выигравшего по лотерейному билету, иногда говорят: «Судьба улыбнулась ему». В одной песне поется о том, как тракторист в поле встретил свою любимую и сказал: «Судьба нам здесь встретиться». Один юноша так и сказал своей невесте: «Ты — моя судьба». Таким образом, судьба иногда понимается в смысле совпадения различных обстоятельств. Например, встретив старого друга, мы иногда восклицаем: «Какая судьба занесла тебя сюда?!» О плохом отце говорят: «Бросил ребенка на произвол судьбы».
Из рассмотренного напрашивается такой вывод, что многие советские люди пользуются словом «судьба» не в религиозном, а в атеистическом смысле. Судьба — следствие закономерного развития действительности и активной деятельности людей, которые'сами творят свою жизнь без вмешательства богов. В слово «судьба» советские люди вкладывают простой жизненный смысл, подразумевают под ним то, что вытекает из реальных условий и причин. Судьба — вполне естественный результат развития общественной и личной жизни, она представляет собой жизненный путь и будущность данного народа или отдельного человека. Все это опровергает утверждение о том, что каждый говорящий о судьбе будто бы верит в ее существование по воле бога или что бывает какая-то новая, безрелигиозная вера в судьбу. На ряде примеров мы видим, что ничего суеверного в нашем обычном понимании слова «судьба» нет. Мы признаем закономерность развития общества, обусловленность направления жизненного пути людей вполне реальными причинами, а также роль случайных совпадений в жизни человека, но по привычке иногда обозначаем все это старым и расплывчатым словом «судьба». Мы знаем, что некоторые граждане по старой привычке употребляют такие слова и выражения: «Боже мой», «Иди к черту», «Дьявольские замыслы», «Ангел мол», «Чудесные дела», хотя на самом деле никаких богов, чертей, ангелов и чудес они давно уже не признают. Так обстоит дело и со словом «судьба». В старое и привычное слово советские люди вкладывают вполне реальное, жизненное содержание.
Однако надо пожелать, особенно нашим поэтам и писателям, чтобы они перестали некритически и без нужды пользоваться расплывчатым словом «судьба» и тем самым сбивать с толку суеверного человека. В художественных произведениях писатели часто употребляют выражения: «Судьба забросила его», «Судьба свела нас», «Судьба преследовала его», «Судьба решила по-своему», «Судьба была безжалостна к нему», «Судьба посмеялась над ним», «Судьба мстила ему», «Судьба отвернулась от него», «Судьба преподнесла ему» и т. д. В радиопередаче, посвященной книге К. Симонова «Живые и мертвые», говорилось, что в начале Великой Отечественной войны на политрука Синцова «обрушились удары судьбы». Но разве можно вероломное нападение гитлеровцев на СССР считать судьбой? В богатом русском языке всегда найдутся более точные слова для описания жизненного пути и будущности советского человека. Некоторые писатели даже в небольших рассказах употребляют слово «судьба» по два — три десятка раз. Несомненно, что подобное некритическое использование слова «судьба» мешает борьбе с религиозными пережитками.
Нельзя же отрицать того, что суеверные люди, верящие в существование счастливой или несчастной судьбы, все еще встречаются среди советских граждан. Некоторые люди не просто по привычке пользуются старым словом в житейском смысле. Они считают, будто на самом деле есть таинственная судьба, которая заранее устанавливает для каждого человека его жизненный путь, его долю и участь в жизни от рождения и до смерти. Например, один бывший военнослужащий, активный участник Великой Отечественной войны, говорил в беседе: «Я прошел от Сталинграда до Берлина, много раз участвовал в боях, кругом меня свистели пули и рвались снаряды, и я ни разу не был ранен. Все мои товарищи погибли, а я остался жив, хотя и воевал рядом с ними. Значит, у каждого есть своя судьба, согласно которой все, что шло, так и должно было идти». Как видим, счастливое совпадение множества неизвестных ему причин он принял, по существу, за что-то заранее предрешенное «неведомыми силами». Это и есть пережиток веры в судьбу, хотя сам рассказчик относит себя к безбожникам. В печати приводился и такой пример. Одна многодетная мать, оказавшись беспомощной в борьбе с пьяницей-мужем, который снова пропил всю получку, так и воскликнула: «Ах, судьба моя несчастная, за что ты меня наказала?!»