Один из главных пороков религиозной веры в судьбу состоит в том, что она оправдывает всякие безобразия и позорные поступки. Что бы ни «натворил» плохого тот или иной человек, все это вполне подходит под церковносектантские проповеди: «На все воля божья», «Пути господни неисповедимы», «Дьявол попутал» и т. д. В самом деле, если волею бога уже заранее был предрешен весь жизненный путь того или иного человека, тогда с этого человека нечего и спрашивать, ибо он не сам совершал свои поступки, а якобы таинственная сила диктовала или внушала их ему, не считаясь с его интересами. Какой бы позорный поступок ни совершил человек, его религия всегда может оправдать ссылками на «неотвратимую судьбу». Еще кое-где суеверные люди пытаются и сейчас оправдать свои ошибки и недостатки ссылками на судьбу. В мировой художественной литературе эти попытки давно были подвергнуты резкому осуждению. Так, английский писатель Вальтер Скотт в романе «Айвенго» справедливо писал: «Люди нередко сваливают на судьбу то, что есть прямое последствие их собственных буйных страстей». Вредную привычку все сваливать на судьбу высмеял французский писатель Мольер в комедии «Плутни Скапена». Аргант, недовольный тем, что его сын женился без согласия родителей, говорит: «Женился очертя голову бог знает на ком!» На ироническое замечание слуги Скапена «Значит, судьба его заставила» Аргант остроумно ответил: «Нечего сказать, хорош резон! Да после этого все, что хочешь, делай: мошенничай, воруй, убивай, а в оправдание говори, что судьба тебя заставила». К сожалению, и у нас еще находятся люди, которые при каком-нибудь семейном несчастье начинают сетовать на «злую судьбу», ссылаться на ее неизбежность, и успокаиваться на мысли: «Значит, судьба моя такая».
Вера в судьбу, предрешенную богом и его свитой, исключает свободу воли человека. Суеверному человеку, по существу, не надо обдумывать свои поступки и отвечать перед коллективом и своей совестью — ведь, по ложной вере в существование судьбы, человек не может проявить собственную волю и инициативу в действиях. Бог обрекает человека на «праведные» дела, дьявол — на «греховные», а самому человеку якобы ничего не остается, как покориться неведомой «судьбе», а также проклинать или благодарить эту таинственную незнакомку. Рассуждать же, задавать вопросы, требовать доказательств и приобретать научные знания — всего этого религия не рекомендует. Церковники и сектанты говорят верующему: «Положись на бога, ибо твоя судьба в его руках». А что значит положиться на бога? На самом деле это значит сидеть сложа руки, жить по религиозным заповедям и действовать по поговорке: «Как бог на душу положит», то есть на авось, вслепую, без всякой уверенности в правоте своего дела. Религия не может отказаться от веры в божественную судьбу, потому что без этой веры люди сочтут себя свободными в своих действиях, а это принизит бога и сделает его ненужным. Без бога же отпадает надобность в богослужениях и молитвах, что невыгодно церковникам. Установка религии и церкви такова: человек должен отвечать лишь перед богом, и поэтому он не должен сам определять свою судьбу.
Религия не мешает людям совершать всевозможные «грехи», то есть нарушать «закон божий» и уклоняться от церковных обрядов. Она как бы говорит: «Пожалуйста, греши сколько хочешь, но знай, что на греховные поступки совращает дьявол и что за грехи бог осудит всех грешников на ужасные мучения». Таким образом, от сверхъестественной судьбы уйти якобы никто не может: не согрешишь, — значит, будешь «рабом божьим», а если не хочешь быть «рабом божьим», то обязательно попадешь в коварные сети дьявола. Как говорится, «хрен редьки не слаще». Что же после этого остается от обещаний служителей культа, будто человек вполне свободен грешить или не грешить? Ничего, кроме обмана суеверных людей.
По религиозной вере в судьбу получается, будто человеку, совершившему позорный поступок, вплоть до самого тяжкого преступления, как бы «на роду написано» обязательно его совершить. Эта дикая и нелепая мысль вытекает из религиозного вероучения о судьбе, и ее иногда используют сами преступники. Например, американские империалисты, кичащиеся своей религиозностью, засылку шпионов в СССР пытаются оправдать ссылками на волю бога. «Библейский пророк Моисей, — говорят они, — по внушению бога, прежде чем двинуться для истребления племен земли Ханаанской, послал же в эту землю своих разведчиков-шпионов. Так сделали и мы». Американские империалисты для прикрытия своего шпионажа решили опереться на библию, где якобы сам бог, определил его неизбежность.