Тот, над которым жена гибельный меч занесла…»
(№ 2286). (Овидий. Ибис 321-322,
пер. М.Л.Гаспарова [Овидий 1994, т.1, с.442])
«Ежели воздух пустой ты разрежешь метаемым диском –
Пусть тебя он убьет, как Эбалида убил!»
(№ 2287). (Овидий. Ибис 587-588,
пер. М.Л.Гаспарова [Овидий 1994, т.1, с.448])
«Или как те, кого Гиртакид и друг Гиртакида
В жертву мечу обрекли в свите царя-вещуна.
Словно Клиниев сын, из полусожженного тела
Душу сквозь черный огонь выдохни в смертную сень…»
(№ 2288). (Овидий. Ибис 631-634,
пер. М.Л.Гаспарова [Овидий 1994, т.1, с.449])
Примечание
Я боюсь оказаться еще б ольшим схоластом, чем я есть, но, пользуясь случаем, сделаю мелкие придирки к наиакадемичнейшему изданию [Овидий 1985]. Из приведенных выше текстов следует, что образы Ореста и Пилада ассоциируются у Овидия прежде всего с сюжетом трагедии Еврипида «Ифигения в Тавриде» и ее переработки Пакувием. А.В.Подосинов обещал в предисловии [Овидий 1985, с.6], что «учтены всеместа, в которых упоминаются … скифы … Таврика», но несколько упоминаний об Оресте и Пиладе всё же не учёл, что можно было бы исправить.
Впрочем, пользы от этого для истории Причерноморья еще меньше, чем от остальных упоминаний.
Манилий
(№ 2289). «Теперь я расскажу о созвездии Орла, встающем слева от льющего воду юноши, которого он однажды унес с земли. И ныне он распростер крылья над своей добычей. Он приносит обратно брошенные молнии, служа небу крыльями; им отмечена дважды шестая часть влажного Водолея». (Манилий. Астрономика V [Манилий 1993, с.132])
О знаке Водолея [Манилий 1993, с.67, 105, 111, 115]
Германик
«Луком безвестным Стрела запущена в небо ночное
Страж ее верный хранит - Юпитера птица. Не диво,
Что сияет с высот Юпитера оруженосец –
Встарь он, прянув с небес, Ганимеда Фригийца похитил,
Бережно в когти приняв, и оружью был стражем, покуда
Страстью Юпитер пылал, погубившей несчастную Трою».
(№ 2290). (Германик. Небесные явления по Арату 315-320 [Германик 1988, с.353])
Германик 285 [с.352], 387 [с.355] – Водолей, 561 [с.359] – Водолеем назван Девкалион.
Федр
« Прометей»
Спросил другой: откуда на земле взялись
Кинеды и трибады? Объяснил Эзоп:
Однажды Прометей, создатель глиняных
Людей, столь хрупких пред судьбы ударами,
Те члены их, что стыд прикрыл одеждою,
В теченье дня отдельно изготовивши,
Чтобы затем приладить их как следует,
Внезапно Вакхом позван был на пиршество
И, переполненный обильным нектаром,
Воротился поздно, шагом неуверенным.
Тогда-то, в полусне, напутав с пьяных глаз,
Мужскому полу он приладил женские,
А женскому – мужские дал он признаки.
С тех пор извращены утехи похоти».
(№ 2291). (Федр IV 16, пер. М.Л.Гаспарова [Античная басня 1991, с.305])
Ср. шумерский миф («Сказание об Энки и Нинмах»).
От предыдущей басни IV 15, героем которой был Прометей, сохранились только два стиха непристойного содержания [Античная басня 1991, с.478].
Персий
Сатиры (пер. Ф.А.Петровского)
«Но ведь приятно, коль пальцем покажут и шепчут все: «Вот он!» -
Иль что диктуют тебя целой сотне кудрявых мальчишек,
Вздором считаешь?»…
(№ 2292). (Персий I 28-30 [Сатира 1989, с.98])
Персий – не сторонник данного мнения.
«Видя, что сами отцы близорукие это вбивают
В голову детям, ужель об источнике спрашивать станешь
Нашей пустой болтовни и о том непотребстве, с которым
Прыгают так у тебя на скамьях безбородые франты?»
(№ 2293). (Персий I 79-82 [Сатира 1989, с.100])
«Если же нежишься ты, натеревшись духами, на солнце,
Локтем тебя подтолкнув, незнакомец какой-нибудь рядом
Плюнет и скажет: «Хорош! Все чресла и части срамные
Выполоть и напоказ выставлять свое дряблое гузно!
Если ты чешешь свою раздушенную байку на скулах,
Бритый зачем у тебя червяк торчит непристойный?
Пятеро банщиков пусть эти грядки выщипывать будут
Или вареный твой зад мотыжить щипцами кривыми, -
Папоротник этот твой никаким плугам не поддастся».
(№ 2294). (Персий IV 33-41 [Сатира 1989, с.107])
«Верно, свобода нужна, но не та, по которой любому
Публием можно стать из трибы Велинской и полбу
Затхлую даром иметь. О невежды, которым квиритов