Так как страдания, что пришлись на нашу долю, крайне незначительны, мы не зародили подлинного чувства неприятия сансары — она продолжает казаться нам довольно милым и привлекательным местом со множеством приятных занятий. Мы никогда не задумываемся, что все остальные существа нуждаются в счастье и свободе от страданий так же сильно, как и мы сами. Подобный эгоизм и неспособность понимать нашу общую взаимозависимость являются проявлением неведения, порождающего сансару.
Если вы ощущаете интерес к пути практики или всецело преданы ему, верите в то, что практика действительно приносит пользу, вы можете спросить себя: «Действительно ли я понимаю, что такое страдание?» Учения призваны открыть перед нами всю глубину пронизывающего мир страдания, а также корень этого страдания — неведение. Неведение является единственной, хоть и столь трудноуловимой причиной несчастий этого мира. Именно оно стоит на пути простой осознанности и спонтанного, беспрепятственного возникновения подлинной человеческой доброты и, проявляясь в виде привычных склонностей, заставляет нас отвлекаться и отдаляться от своей фундаментальной природы, при этом никак не затрагивая её непреходящую и всеобъемлющую светоносносгь, подобную сиянию солнца.
Три коренных яда
Наш ум постоянно отклоняется от фундаментальной основы осознанности, впадая в крайности симпатии, антипатии и безразличия. Вся деятельность нашего ума основана на принципе разделения. Что является причиной хаоса, царящего у нас в голове? С утра до ночи наше тело, речь и ум пребывают в постоянном движении, побуждающем нас к определённым действиям. Но часто ли действия нашего тела, речи и ума основаны на здравомыслии и мотивированы щедростью, состраданием и терпимостью? И сколь часто можно узреть в них проявления гнева, вожделения и неведения, или омрачённость эгоизмом, ленью, завистью и раздражённостью, или негативное влияние иных внутренних и внешних факторов? Осознание беспочвенности и бесполезности всех этих концепций, привносящих смятение в наш ум и вводящих его в заблуждение, приводит к пониманию, почему сансара иначе именуется страданием.
Концепция — это идея или мысль, вырабатываемая нашим умом в процессе работы с воспринимаемыми объектами. Конечно, это не составило бы проблемы, будь все эти умственные построения основаны на доброте, гармонии и мире. Но в процессе разработки этих построений мы постоянно генерируем двойственность — «хорошее» и «плохое», «нравится» и «не нравится» и так далее. Испытывая влечение к воспринимаемому объекту, мы цепляемся за него и начинаем разработку концепций на основе эмоций привязанности и вожделения. Появление отталкивающего объекта мы стараемся предотвратить с помощью агрессии, испытывая при этом чувство страха и отторжения. Из крайностей предпочтения и неприязни и возникают все 84 тысячи омрачённых эмоций. Третьей крайностью является неведение, или нейтральное и вялое состояние ума. Нейтральность здесь не означает свободу от суждений, а скорее леность и лёгкую подверженность отвлекающим факторам, за которыми безвольно влачится наш ум. Эти три основные помехи преследуют всех чувствующих существ и известны как три коренных ада — вожделение, или привязанность, гнев, или агрессия, и неведение, постоянно стремящееся овеществить реальность и придать ей форму. Потеряв осознанность, под воздействием трёх адов мы начинаем уплотнять наши концепции путём всевозможных умопостроений.
В том, что эти три основные эмоции именуются ядами, нет ничего исключительно буддийского или духовного. Они не только не приносят нам счастья, но и полностью способны лишить нас рассудка. Сколь бы бессмысленными ни были эти эмоции, мы постоянно склоняем перед ними голову, попадая под их власть.
Возьмём, к примеру, сидящую передо мной Кристин. Какие концепции могут появиться у меня в связи с Кристин? «Она мне нравится», или «Я её не знаю», или «А, это та, что задаёт или отвечает на вопрос». Все подобные концепции делают образ Кристин всё более плотным и неподвижным. Вначале это просто Кристин, затем она становится конкретной личностью, которой присущи определённые характеристики и которая выполняет определённые действия. Образ Кристин разрастается, становясь всё больше и реальнее, и вскоре всем известно, кто она такая. Секунду назад её для нас не существовало, теперь же она наполняет наши мысли, заставляя весь мир вращаться вокруг этой концепции «Кристин».