Действия, от совершения которых мы должны полностью отказаться, подразделяются на три недобродетельных деяния тела, четыре недобродетельных деяния речи и три недобродетельных деяния ума.
Три недобродетельных деяния тела — убийство, воровство и сексуальная распущенность
Убийство можно понимать по-разному. Мы создаём тонкую карму убийства каждое мгновение нашей жизни. Тем не менее убийство подразумевает определённую степень преднамеренности. Наше деяние создаст полную и завершённую карму убийства, если имеют место намерение лишить кого-то жизни и совершение самого действия убийства. Это означает, что мы намереваемся убить, планируем это убийство и безошибочно убиваем именно ту жертву, которую наметили. Даже в случае с насекомым мы должны идентифицировать это насекомое, зародить намерение убить и воплотить это намерение в действие. Чтобы полностью совершить деяние убийства, мы должны действовать, побуждаемые агрессивностью. Так понимается убийство в терминах буддийской этики. В тибетском языке слово «убийство» также подразумевает, что, пока ваша жертва окончательно не рассталась с жизнью, ваше намерение убить её продолжает присутствовать в вашем уме.
Главное здесь — это тяжесть кармы, созданной убийством. Карма определённых видов убийства может быть менее тяжёлой из-за отсутствия ярко выраженного намерения или желания убить, отсутствия жертвы или отсутствия агрессивности — хотя, раз действие было совершено, была и агрессия.
Таким образом, следует рассматривать действие убийства с различных сторон и не думать, что мы непременно отправимся в ад из-за того, что неумышленно лишили кого-то жизни. Необходимо верно понимать полное и завершённое деяние убийства.
Воровство, второе недобродетельное деяние тела, означает присвоение того, что нам не принадлежит. Какие бы средства мы для этого ни использовали — занимаемое нами положение, физическую силу, авторитет, дар убеждения, лесть, угрозы и другие уловки, присваивая то, что нам не принадлежит или отдано нам недобровольно, мы занимаемся воровством. И опять же большинство людей уверены, что они ничего ни у кого не крадут, однако на самом деле мы воруем, пожалуй, даже чаще, чем совершаем какие-либо иные неблагие действия. Даже намерение или желание обладать чем-то нам не принадлежащим, продиктованное завистью, можно рассматривать как воровство. Поэтому внимательно поразмыслите над тем, что означает присвоение не принадлежащего вам имущества.
Сексуальная распущенность, третье неблагое действие тела, относится к той боли или вреду, который мы причиняем другому человеку — нашему спутнику или кому-то ещё в стремлении удовлетворить собственные плотские желания. Здесь наше намерение и физические действия обусловлены лишь потаканием собственным прихотям и стремлению к удовольствиям. Нас не очень заботят внутренние переживания или состояние ума другого человека. Пренебрежение нуждами других и безрассудное следование собственным желаниям считается сексуальной распущенностью. Воспользоваться слабостью того, кто не желает вступать с вами в отношения, ранить чьи-то чувства или нанести человеку вред каким-либо иным способом — все подобные действия нужно также рассматривать как сексуальную распущенность.
Вам следует хорошо разобраться в трёх недобродетелях тела, описанных выше.
Четыре неблагих деяния речи: ложь, злословие, грубая речь и пустословие
Ложь — это неправдивые слова, сказанные с намерением обмануть или умышленно донести до кого-то неверную информацию. Для нашей собственной выгоды мы сознательно говорим неправду. Акт лжи считается завершённым, если человек поверил сказанному. Лгать можно не только посредством речи. Определённый жест или телодвижение, призванные свидетельствовать о чём-то, также могут считаться ложью. Таким образом, обман может быть подкреплён неким физическим действием. Если мы действительно не хотим отвечать на вопрос, мы всегда можем просто пожать плечами и уйти.
Люди часто спрашивают, не лучше было бы иногда солгать, чтобы помочь кому-то, вместо того чтобы причинить ему боль, сказав правду. При внимательном рассмотрении мы убедимся, что ложь следует определять как умышленный обман ради собственной выгоды. Если мы лжём не ради получения выгоды, то подобное действие не будет в полной мере соответствовать определению неблагого деяния речи. Конечно, любой акт лжи сопряжён с определённой кармической негативностью, которая будет иметь для нас отрицательные последствия. Но если эта ложь принесёт пользу другому существу, подобное действие добродетельностью своей многократно превзойдёт те правдивые слова, которые вы могли ему сказать.