Здесь мы можем столкнуться с проблемой комплекса неполноценности или малодушия. Возрастающее осознание своих привычных склонностей и нашей беспрекословной покорности перед собственным неведением может принести нам ощущение собственной слабости и никчёмности. Обычно мы не замечаем этой проблемы в хаосе и смятении повседневной жизни. Найдя время и пространство для размышления, мы открываем для себя великое, неведомое доселе благо. Комплекс неполноценности — это самоуничижительное чувство, что мы не сможем зародить это благо в себе. Мы начинаем видеть себя посредственной и ни на что не способной личностью, порождать в уме всевозможные дискурсивные мысли, подрывающие нашу уверенность в возможности достижения просветления.
Без такой уверенности, вместо того чтобы прилагать искренние усилия и развивать чувство неотложности практики, мы начинаем утрачивать надежду на достижение желанного плода. Вместо того чтобы укреплять «это», мы стараемся облегчить «то». Если мы «облегчим» конечную цель, или плод то нам не нужно будет так много трудиться, не придётся переступать через что бы то ни было, выходя за границы обыденности. Вместо пробуждения мы начинаем стремиться к чему-то иному.
У нас, у тибетцев, это очень хорошо получается. Едва ли кто-то говорит о пробуждении в наши дни. Самое большее, на что мы способны, это: «Да обрету я драгоценное человеческое рождение, но встречу при этом более совершенного учителя, буду жить в лучшем месте и не буду таким бедным». Это не является проблемой исключительно тибетцев или буддистов, это является нашей общей проблемой. В начале пути мы полны энтузиазма, но посмотрите на тех, кто практикует буддизм уже двадцать или тридцать лет. Вы обнаружите, что пробуждение в их разговорах упоминается лишь мимоходом. Возможно, мы даже не помышляем о следующей жизни, вместо этого думая: «Да смогу я умереть без страха и сожаления» или даже хуже: «Да обрету я силы продержаться до следующего ретрита». Для того чтобы оставить этот комплекс неполноценности и обделённости, ограничивающий ваше целеполагание повторным рождением в мире людей, размышляйте о страданиях сансары и карме.
К размышлению
Вступление на путь не должно сопровождаться малодушием и ложной мотивацией. Помните, что комплекс неполноценности — это ключ к неверному пониманию положения вещей, открывающий дверь всевозможным ненужным страхам и тревогам. Борясь с этими ненужными концепциями, помните, что они будут всплывать в вашем уме снова и снова в течение вашей жизни. Важно понимать этот процесс с самого начала. Спустя годы эта тенденции будут продолжать возникать в вашем уме, и вы сможете сказать себе: «Да, этого следует ожидать, подобное случается». Такое напоминание поможет вам побороть влияние невротических импульсов, позволив им раствориться и уйти в небытие. Помня об этом, развивайте непоколебимую уверенность в практике и будьте честны сами с собой.
Третье оставление — оставление цепляния за «я» — возникает вследствие размышления обо всех Четырёх напоминаниях. Цепляние за «я» включает цепляние за своё собственное освобождение. Конечно, в начале пути главной движущей силой нашей практики является мысль: «Да достигну я состояния пробуждения» или «Да обрету я способность приносить благо всем чувствующим существам». Подобные устремления чрезвычайно вдохновляют нас, но если честно взглянуть на вещи, то мы вынуждены будем признать, что в нашем уме всегда остаётся подспудное намерение приберечь для себя тёплое местечко. Это привносит определённую степень самообмана в нашу жизнь: мы говорим о принесении блага всем чувствующим существам, в то время как на деле стремимся к личному освобождению. Мы начинаем понимать ошибочность подобного взгляда по мере того, как возрастает наше понимание буддийского воззрения. В результате мы развиваем понимание истинной любви и сострадания, понимание пути махаяны.
К размышлению
Если бы вы могли прожить одну человеческую жизнь — только одну, забудьте о существовании многих жизней, — руководствуясь здравомыслием, эта жизнь была бы гармоничной и позитивной. Она была бы благом для вас и для других, и в ней не было бы места неведению, эгоизму, гневу, привязанности, жадности, смятению и хаосу. Спросите себя, тратите ли вы свою жизнь в цепляниях за обособленное «я», создающих разделение, суждение и конфликт с окружающими? Зациклены ли вы на своём собственном счастье, надеясь удержать его и боясь, что у вас это не получится? Не правда ли, то счастье и та радость, которые вам доводилось испытать, всегда имели привкус надежды и страха? Размышляйте о последствиях цепляния за иллюзии и спросите себя: действительно ли это то, к чему вы стремитесь?