Батиффоль тоже под словом «призывание» в тексте книги «О Святом Духе» хочет видеть не саму эпиклезу, a всю евхаристическую молитву, всю анафору, т. е. то, что в ней не заимствовано ни из Евангелия, ни из посланий апостола Павла. [501] Ho тот же Батиффоль считает, что святой Кирилл Иерусалимский раньше всех других выдвинул «теорию эпиклезы»: «Текст святого Кирилла (т. е. в его огласительном поучении), который относится к 348 г., есть самое древнее свидетельство об эпиклезе, которое мы, вообще, имеем». [502] То же о святом Кирилле говорит и Фортескью. [503] Возникает вопрос, исторично ли это? Соответствует ли это фактической действительности? В самом деле: святые Василий и Кирилл — современники. Они знали и совершали одну и ту же восточную Литургию так называемого иерусалимско-антиохийского типа, один в ее понтском чинопоследовании, другой — в чисто иерусалимском. Неужели же можно предполагать, что святой Василий, учащий об освящающем действии Третьей Ипостаси, говорящий о великой важности слов, заимствованных из Предания, и называющий Дары после установительных слов Господа в своей анафоре, но до эпиклезы «вместообразами», «антитипами», учил бы диаметрально противоположно своему современнику святому Кириллу? Т. е. можно ли думать, что святой Кирилл «первый ввел» эпиклезу, тогда как вся Церковь (например, святой Василий) освящала бы Дары установительными словами, и никакого разномыслия и недоразумения из этого не произошло бы?
То же в отношении Златоуста. Католики хотели бы представить его сторонником освящения установительными словами. Они с особым удовольствием останавливаются на беседе, в которой он словам установления придает значение, подобное словам Божиим «плодитесь и множитесь» (Быт. 1:28 [504]). Однажды сказанные, эти слова дают нашему естеству способность плодотворить и рождать; также и словам установления, однажды произнесенным, дано до наших дней делать Дары на алтарях совершенными (I беседа на предание Иуды). Но почему-то забывают и часто не приводят упомянутые выше тексты о призывании Святого Духа. Маркович в своей работе, цитируя текст из беседы «О кладбище и Кресте», намеренно пропускает слова: «Когда же Дух даровал благодать, тогда Он сошел и коснулся предложенных Даров…».
В приведенных выше словах святого Киприана о том, что приношение не может быть освящено там, где нет Святого Духа, Мерк видит некое нововведение. [505] Также и в упомянутых выше словах святого Иринея о призывании Святого Духа Батиффоль видит только «призывание вообще». [506] Точно так же и безо всякого объяснения — почему — и о. Каброль считает тексты Иринея и Фирмилиана молитвами «евхаристического освящения вообще» («prières de consécration eucharistique en général»). [507] То же повторяют и Варэн, [508] и Раушен. [509]
Мы приводили, говоря о литургии святого Иустина Философа, мнения разных ученых о значении его слов «пища, над которой совершено благодарение через молитву слова Его (Христа)…». Одни в этом видели установительные слова (Харнак, Маркович, Шерман, Мерк, Шикк, Шване, Раушен-Алтанер), другие — весь евхаристический канон (Катанский, Барденхэвер, Зееберг, Варэн, Герхард Раушен, Салавиль). Вунзен в этом видел Молитву Господню «Отче наш». Ваттерих — эпиклезу. Мы высказали выше свое мнение: эпиклеза не упомянута как таковая в этом повествовании, но она напрашивается всем контекстом молитв и всего рассказа, особенно если литургию Иустина привести в зависимость от литургии «Апостольского предания», как это сделал в свое время Пауль Древс. Возможность эпиклезы у Иустина в связи с известной ему молитвой «анамнезы» признает и Салавиль, хотя и оговаривается, что эта молитва вряд ли была тождественна с современной нам молитвой призывания. [510]
Каков же общий вывод католической науки о времени возникновения эпиклезы? Для Батиффоля — это время Константина Великого. Для Баумштарка — это время II Вселенского Собора и духоборческих споров. [511] То же в общем разделяют Шерман, Бухвальд, Раушен. О. Каброль стоит за время до конца ІV века. [512] С этим соглашается и Фортескью.
2. Какова же, по мнению католиков, была форма древней эпиклезы и объем ее содержания? Открытие проф. А. Дмитриевским Серапионова Евхология смутило многих. В этом древнем служебнике вместо призывания Святого Духа находится призывание Логоса. «Логос-эпиклеза» стала модной теорией в литургике. Об «александрийском влиянии» писали и пишут. Относясь, вообще, отрицательно к литургическому факту эпиклезы Святого Духа, хотели в призывании Логоса найти известное ослабление значения освятительной силы Третьей Ипостаси Святой Троицы. Некоторые ученые хотели признать александрийскую эпиклезу Слова, как древнейшую форму призывания, вообще. Так смотрит Раушен, [513] считая, что призывание Святого Духа началось только с IV века. Фортескью как будто бы присоединяется к этой мысли. [514] В значительной мере думает так и о. Грегори Дикс. [515] Варэн видит в этом даже влияние неоплатонизма. [516] Бухвальд создал целую гипотезу о том, что и Римская литургия имела когда-то свою «Логос-эпиклезу», о чем будет сказано ниже подробнее.
502. «Lecons sur la Messe», p. 259.
503. «La Messe», p. 530.
504.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
503. «La Messe», p. 530.
504.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
504.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
506. «L’Eucharistie", p. 197; «Lecons sur la Messe», p. 260.
507. «Epiclèse», col. 143.
508. «L’Epiclèse eucharistique», p. 22.
509. Op. cit., p. 87.
510. «La liturgie décrite par St. Justin» in: «Ech. D’Or.», 1909, pp. 226-227.
511. «Liturgie comparée». Amay, pp. 27, 52.
512. «Anaphore» in: DACL. T. I, col. 1915; «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 174.
513. Op. cit., p. 88.
514. «La Messe», p. 532.
515. «The Shape of the Liturgy», pp. 168. 183-185, 276.
516. Op. cit., p. 139.
517. Op. cit., p. 87.
518. Op. cit., p. 95.
519. «Epiclèse», col. 174.
520. «Epiclèse eucharistique», col. 277.
521. Brightman, LEW, p. 21.
522. Ibidem, p. 54.
523. Ibidem, p. 134.
524. Op. cit.
525. Op. cit., p., 93.
526. Op. cit., p., 530.
527. «Epiclèse», col. 174.
528. «Epicl. euchar.», col. 202.
529. «Epiclèse», col. 174.
530. Op. cit., p. 99.
531. «La liturgie décrite par St. Justin», p. 224.
532. Ibid. p. 224: «Epicl. euch.», col. 201.
533. Varaine, op. cit., p. 139.
534. «Перелом в древнерусском богословии».
535. 0р. cit., pp. 530-531.
536. «Epicl. euchar.», col. 214.
537. Salaville. «Epicl. euchar.», col. 196.
538. Прот. М. И. Орлов. «Литургия святого Василия Великого». СПб, 1909, стр. 101 и примеч.
539. Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. «L’Eucharistie», p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).
540. L. Allatius. «De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone». Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.
541. «Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis». Paris, 1672, p. 297.
542. «De fide orthod.», IV, 13. — M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.
543. L. Allatius, op. cit., col. 1225.
544. «Theologia dogmat. Christ. orient.», t. III, p. 276.
545. Ibid., p. 273.
546. «La prière de l’Eglise». T. I. P., 1924, p. 346.
547. Op. cit., pp. 56, 141.
548. «Epicl. euchar.», col. 250.
549. «La Messe en Occident». Paris, 1932, pp. 240.
550. DACL. T. I, col. 1898-1918.
551. DACL. T. V, col. 142-184.
552. «Epicl. euchar.», col. 217; 220.
553. «Eucharistie und Bussakrament», Ss. 86.
554. «La Messe en Occident», pp. 39, 45, 150-151; «Anaphore», col. 1915.
555. Op. cit., pp. 164-165.
556. «La Messe en Occident», p. 77; «Epiclèse», col. 162; cf. W. C. Bishop in: «Church Quarterly Review», 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. «Die heilige Messe», S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.
557. M. P. L. T. 59, col. 143.
558. «Epiclèse», col. 163.
559. H. Moureau. «Canon de la Messe» in: DTC. T. II, col. 1546.
560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.
561. «La Messe en Occident», p. 36.
562. «Lecons sur la Messe», p. 235.
563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft». Münster i/W., 1923, S. 102.
564. «Neue Beiträge zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.
565. «La Messe en Occident», p. 55.
566. «Epiclèse» in: DACL. col. 163.
567. Buchwald. «Die Epiklese in der römische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.
568. LEW, p. 133.
569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.
570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.
571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.
572. Op. cit., стр. 201.
573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.
574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.
575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.
576. Constantin Bacha. «Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.
577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.
578. Ор. cit., p. 341.
579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.
580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.
581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.
582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.
583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.
584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.
585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.
586. Ibidem, стр. 226.
587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.
588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.
589. Ibidem, стр. 470-483.
590. «История Афона», стр. 482.
591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.
592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.
593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.
594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.
595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.
596.
предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
507. «Epiclèse», col. 143.
508. «L’Epiclèse eucharistique», p. 22.
509. Op. cit., p. 87.
510. «La liturgie décrite par St. Justin» in: «Ech. D’Or.», 1909, pp. 226-227.
511. «Liturgie comparée». Amay, pp. 27, 52.
512. «Anaphore» in: DACL. T. I, col. 1915; «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 174.
513. Op. cit., p. 88.
514. «La Messe», p. 532.
515. «The Shape of the Liturgy», pp. 168. 183-185, 276.
516. Op. cit., p. 139.
517. Op. cit., p. 87.
518. Op. cit., p. 95.
519. «Epiclèse», col. 174.
520. «Epiclèse eucharistique», col. 277.
521. Brightman, LEW, p. 21.
522. Ibidem, p. 54.
523. Ibidem, p. 134.
524. Op. cit.
525. Op. cit., p., 93.
526. Op. cit., p., 530.
527. «Epiclèse», col. 174.
528. «Epicl. euchar.», col. 202.
529. «Epiclèse», col. 174.
530. Op. cit., p. 99.
531. «La liturgie décrite par St. Justin», p. 224.
532. Ibid. p. 224: «Epicl. euch.», col. 201.
533. Varaine, op. cit., p. 139.
534. «Перелом в древнерусском богословии».
535. 0р. cit., pp. 530-531.
536. «Epicl. euchar.», col. 214.
537. Salaville. «Epicl. euchar.», col. 196.
538. Прот. М. И. Орлов. «Литургия святого Василия Великого». СПб, 1909, стр. 101 и примеч.
539. Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. «L’Eucharistie», p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).
540. L. Allatius. «De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone». Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.
541. «Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis». Paris, 1672, p. 297.
542. «De fide orthod.», IV, 13. — M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.
543. L. Allatius, op. cit., col. 1225.
544. «Theologia dogmat. Christ. orient.», t. III, p. 276.
545. Ibid., p. 273.
546. «La prière de l’Eglise». T. I. P., 1924, p. 346.
547. Op. cit., pp. 56, 141.
548. «Epicl. euchar.», col. 250.
549. «La Messe en Occident». Paris, 1932, pp. 240.
550. DACL. T. I, col. 1898-1918.
551. DACL. T. V, col. 142-184.
552. «Epicl. euchar.», col. 217; 220.
553. «Eucharistie und Bussakrament», Ss. 86.
554. «La Messe en Occident», pp. 39, 45, 150-151; «Anaphore», col. 1915.
555. Op. cit., pp. 164-165.
556. «La Messe en Occident», p. 77; «Epiclèse», col. 162; cf. W. C. Bishop in: «Church Quarterly Review», 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. «Die heilige Messe», S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.
557. M. P. L. T. 59, col. 143.
558. «Epiclèse», col. 163.
559. H. Moureau. «Canon de la Messe» in: DTC. T. II, col. 1546.
560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.
561. «La Messe en Occident», p. 36.
562. «Lecons sur la Messe», p. 235.
563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft». Münster i/W., 1923, S. 102.
564. «Neue Beiträge zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.
565. «La Messe en Occident», p. 55.
566. «Epiclèse» in: DACL. col. 163.
567. Buchwald. «Die Epiklese in der römische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.
568. LEW, p. 133.
569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.
570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.
571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.
572. Op. cit., стр. 201.
573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.
574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.
575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.
576. Constantin Bacha. «Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.
577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.
578. Ор. cit., p. 341.
579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.
580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.
581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.
582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.
583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.
584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.
585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.
586. Ibidem, стр. 226.
587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.
588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.
589. Ibidem, стр. 470-483.
590. «История Афона», стр. 482.
591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.
592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.
593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.
594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.
595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.
596.
предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
508. «L’Epiclèse eucharistique», p. 22.
509. Op. cit., p. 87.
510. «La liturgie décrite par St. Justin» in: «Ech. D’Or.», 1909, pp. 226-227.
511. «Liturgie comparée». Amay, pp. 27, 52.
512. «Anaphore» in: DACL. T. I, col. 1915; «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 174.
513. Op. cit., p. 88.
514. «La Messe», p. 532.
515. «The Shape of the Liturgy», pp. 168. 183-185, 276.
516. Op. cit., p. 139.
517. Op. cit., p. 87.
518. Op. cit., p. 95.
519. «Epiclèse», col. 174.
520. «Epiclèse eucharistique», col. 277.
521. Brightman, LEW, p. 21.
522. Ibidem, p. 54.
523. Ibidem, p. 134.
524. Op. cit.
525. Op. cit., p., 93.
526. Op. cit., p., 530.
527. «Epiclèse», col. 174.
528. «Epicl. euchar.», col. 202.
529. «Epiclèse», col. 174.
530. Op. cit., p. 99.
531. «La liturgie décrite par St. Justin», p. 224.
532. Ibid. p. 224: «Epicl. euch.», col. 201.
533. Varaine, op. cit., p. 139.
534. «Перелом в древнерусском богословии».
535. 0р. cit., pp. 530-531.
536. «Epicl. euchar.», col. 214.
537. Salaville. «Epicl. euchar.», col. 196.
538. Прот. М. И. Орлов. «Литургия святого Василия Великого». СПб, 1909, стр. 101 и примеч.
539. Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. «L’Eucharistie», p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).
540. L. Allatius. «De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone». Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.
541. «Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis». Paris, 1672, p. 297.
542. «De fide orthod.», IV, 13. — M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.
543. L. Allatius, op. cit., col. 1225.
544. «Theologia dogmat. Christ. orient.», t. III, p. 276.
545. Ibid., p. 273.
546. «La prière de l’Eglise». T. I. P., 1924, p. 346.
547. Op. cit., pp. 56, 141.
548. «Epicl. euchar.», col. 250.
549. «La Messe en Occident». Paris, 1932, pp. 240.
550. DACL. T. I, col. 1898-1918.
551. DACL. T. V, col. 142-184.
552. «Epicl. euchar.», col. 217; 220.
553. «Eucharistie und Bussakrament», Ss. 86.
554. «La Messe en Occident», pp. 39, 45, 150-151; «Anaphore», col. 1915.
555. Op. cit., pp. 164-165.
556. «La Messe en Occident», p. 77; «Epiclèse», col. 162; cf. W. C. Bishop in: «Church Quarterly Review», 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. «Die heilige Messe», S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.
557. M. P. L. T. 59, col. 143.
558. «Epiclèse», col. 163.
559. H. Moureau. «Canon de la Messe» in: DTC. T. II, col. 1546.
560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.
561. «La Messe en Occident», p. 36.
562. «Lecons sur la Messe», p. 235.
563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft». Münster i/W., 1923, S. 102.
564. «Neue Beiträge zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.
565. «La Messe en Occident», p. 55.
566. «Epiclèse» in: DACL. col. 163.
567. Buchwald. «Die Epiklese in der römische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.
568. LEW, p. 133.
569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.
570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.
571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.
572. Op. cit., стр. 201.
573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.
574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.
575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.
576. Constantin Bacha. «Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.
577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.
578. Ор. cit., p. 341.
579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.
580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.
581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.
582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.
583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.
584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.
585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.
586. Ibidem, стр. 226.
587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.
588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.
589. Ibidem, стр. 470-483.
590. «История Афона», стр. 482.
591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.
592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.
593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.
594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.
595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.
596.
предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
509. Op. cit., p. 87.
510. «La liturgie décrite par St. Justin» in: «Ech. D’Or.», 1909, pp. 226-227.
511. «Liturgie comparée». Amay, pp. 27, 52.
512. «Anaphore» in: DACL. T. I, col. 1915; «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 174.
513. Op. cit., p. 88.
514. «La Messe», p. 532.
515. «The Shape of the Liturgy», pp. 168. 183-185, 276.
516. Op. cit., p. 139.
517. Op. cit., p. 87.
518. Op. cit., p. 95.
519. «Epiclèse», col. 174.
520. «Epiclèse eucharistique», col. 277.
521. Brightman, LEW, p. 21.
522. Ibidem, p. 54.
523. Ibidem, p. 134.
524. Op. cit.
525. Op. cit., p., 93.
526. Op. cit., p., 530.
527. «Epiclèse», col. 174.
528. «Epicl. euchar.», col. 202.
529. «Epiclèse», col. 174.
530. Op. cit., p. 99.
531. «La liturgie décrite par St. Justin», p. 224.
532. Ibid. p. 224: «Epicl. euch.», col. 201.
533. Varaine, op. cit., p. 139.
534. «Перелом в древнерусском богословии».
535. 0р. cit., pp. 530-531.
536. «Epicl. euchar.», col. 214.
537. Salaville. «Epicl. euchar.», col. 196.
538. Прот. М. И. Орлов. «Литургия святого Василия Великого». СПб, 1909, стр. 101 и примеч.
539. Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. «L’Eucharistie», p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).
540. L. Allatius. «De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone». Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.
541. «Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis». Paris, 1672, p. 297.
542. «De fide orthod.», IV, 13. — M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.
543. L. Allatius, op. cit., col. 1225.
544. «Theologia dogmat. Christ. orient.», t. III, p. 276.
545. Ibid., p. 273.
546. «La prière de l’Eglise». T. I. P., 1924, p. 346.
547. Op. cit., pp. 56, 141.
548. «Epicl. euchar.», col. 250.
549. «La Messe en Occident». Paris, 1932, pp. 240.
550. DACL. T. I, col. 1898-1918.
551. DACL. T. V, col. 142-184.
552. «Epicl. euchar.», col. 217; 220.
553. «Eucharistie und Bussakrament», Ss. 86.
554. «La Messe en Occident», pp. 39, 45, 150-151; «Anaphore», col. 1915.
555. Op. cit., pp. 164-165.
556. «La Messe en Occident», p. 77; «Epiclèse», col. 162; cf. W. C. Bishop in: «Church Quarterly Review», 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. «Die heilige Messe», S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.
557. M. P. L. T. 59, col. 143.
558. «Epiclèse», col. 163.
559. H. Moureau. «Canon de la Messe» in: DTC. T. II, col. 1546.
560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.
561. «La Messe en Occident», p. 36.
562. «Lecons sur la Messe», p. 235.
563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft». Münster i/W., 1923, S. 102.
564. «Neue Beiträge zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.
565. «La Messe en Occident», p. 55.
566. «Epiclèse» in: DACL. col. 163.
567. Buchwald. «Die Epiklese in der römische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.
568. LEW, p. 133.
569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.
570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.
571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.
572. Op. cit., стр. 201.
573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.
574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.
575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.
576. Constantin Bacha. «Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.
577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.
578. Ор. cit., p. 341.
579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.
580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.
581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.
582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.
583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.
584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.
585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.
586. Ibidem, стр. 226.
587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.
588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.
589. Ibidem, стр. 470-483.
590. «История Афона», стр. 482.
591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.
592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.
593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.
594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.
595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.
596.
предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
510. «La liturgie décrite par St. Justin» in: «Ech. D’Or.», 1909, pp. 226-227.
511. «Liturgie comparée». Amay, pp. 27, 52.
512. «Anaphore» in: DACL. T. I, col. 1915; «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 174.
513. Op. cit., p. 88.
514. «La Messe», p. 532.
515. «The Shape of the Liturgy», pp. 168. 183-185, 276.
516. Op. cit., p. 139.
517. Op. cit., p. 87.
518. Op. cit., p. 95.
519. «Epiclèse», col. 174.
520. «Epiclèse eucharistique», col. 277.
521. Brightman, LEW, p. 21.
522. Ibidem, p. 54.
523. Ibidem, p. 134.
524. Op. cit.
525. Op. cit., p., 93.
526. Op. cit., p., 530.
527. «Epiclèse», col. 174.
528. «Epicl. euchar.», col. 202.
529. «Epiclèse», col. 174.
530. Op. cit., p. 99.
531. «La liturgie décrite par St. Justin», p. 224.
532. Ibid. p. 224: «Epicl. euch.», col. 201.
533. Varaine, op. cit., p. 139.
534. «Перелом в древнерусском богословии».
535. 0р. cit., pp. 530-531.
536. «Epicl. euchar.», col. 214.
537. Salaville. «Epicl. euchar.», col. 196.
538. Прот. М. И. Орлов. «Литургия святого Василия Великого». СПб, 1909, стр. 101 и примеч.
539. Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. «L’Eucharistie», p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).
540. L. Allatius. «De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone». Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.
541. «Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis». Paris, 1672, p. 297.
542. «De fide orthod.», IV, 13. — M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.
543. L. Allatius, op. cit., col. 1225.
544. «Theologia dogmat. Christ. orient.», t. III, p. 276.
545. Ibid., p. 273.
546. «La prière de l’Eglise». T. I. P., 1924, p. 346.
547. Op. cit., pp. 56, 141.
548. «Epicl. euchar.», col. 250.
549. «La Messe en Occident». Paris, 1932, pp. 240.
550. DACL. T. I, col. 1898-1918.
551. DACL. T. V, col. 142-184.
552. «Epicl. euchar.», col. 217; 220.
553. «Eucharistie und Bussakrament», Ss. 86.
554. «La Messe en Occident», pp. 39, 45, 150-151; «Anaphore», col. 1915.
555. Op. cit., pp. 164-165.
556. «La Messe en Occident», p. 77; «Epiclèse», col. 162; cf. W. C. Bishop in: «Church Quarterly Review», 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. «Die heilige Messe», S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.
557. M. P. L. T. 59, col. 143.
558. «Epiclèse», col. 163.
559. H. Moureau. «Canon de la Messe» in: DTC. T. II, col. 1546.
560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.
561. «La Messe en Occident», p. 36.
562. «Lecons sur la Messe», p. 235.
563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft». Münster i/W., 1923, S. 102.
564. «Neue Beiträge zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.
565. «La Messe en Occident», p. 55.
566. «Epiclèse» in: DACL. col. 163.
567. Buchwald. «Die Epiklese in der römische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.
568. LEW, p. 133.
569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.
570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.
571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.
572. Op. cit., стр. 201.
573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.
574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.
575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.
576. Constantin Bacha. «Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.
577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.
578. Ор. cit., p. 341.
579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.
580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.
581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.
582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.
583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.
584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.
585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.
586. Ibidem, стр. 226.
587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.
588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.
589. Ibidem, стр. 470-483.
590. «История Афона», стр. 482.
591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.
592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.
593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.
594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.
595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.
596.
предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
511. «Liturgie comparée». Amay, pp. 27, 52.
512. «Anaphore» in: DACL. T. I, col. 1915; «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 174.
513. Op. cit., p. 88.
514. «La Messe», p. 532.
515. «The Shape of the Liturgy», pp. 168. 183-185, 276.
516. Op. cit., p. 139.
517. Op. cit., p. 87.
518. Op. cit., p. 95.
519. «Epiclèse», col. 174.
520. «Epiclèse eucharistique», col. 277.
521. Brightman, LEW, p. 21.
522. Ibidem, p. 54.
523. Ibidem, p. 134.
524. Op. cit.
525. Op. cit., p., 93.
526. Op. cit., p., 530.
527. «Epiclèse», col. 174.
528. «Epicl. euchar.», col. 202.
529. «Epiclèse», col. 174.
530. Op. cit., p. 99.
531. «La liturgie décrite par St. Justin», p. 224.
532. Ibid. p. 224: «Epicl. euch.», col. 201.
533. Varaine, op. cit., p. 139.
534. «Перелом в древнерусском богословии».
535. 0р. cit., pp. 530-531.
536. «Epicl. euchar.», col. 214.
537. Salaville. «Epicl. euchar.», col. 196.
538. Прот. М. И. Орлов. «Литургия святого Василия Великого». СПб, 1909, стр. 101 и примеч.
539. Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. «L’Eucharistie», p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).
540. L. Allatius. «De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone». Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.
541. «Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis». Paris, 1672, p. 297.
542. «De fide orthod.», IV, 13. — M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.
543. L. Allatius, op. cit., col. 1225.
544. «Theologia dogmat. Christ. orient.», t. III, p. 276.
545. Ibid., p. 273.
546. «La prière de l’Eglise». T. I. P., 1924, p. 346.
547. Op. cit., pp. 56, 141.
548. «Epicl. euchar.», col. 250.
549. «La Messe en Occident». Paris, 1932, pp. 240.
550. DACL. T. I, col. 1898-1918.
551. DACL. T. V, col. 142-184.
552. «Epicl. euchar.», col. 217; 220.
553. «Eucharistie und Bussakrament», Ss. 86.
554. «La Messe en Occident», pp. 39, 45, 150-151; «Anaphore», col. 1915.
555. Op. cit., pp. 164-165.
556. «La Messe en Occident», p. 77; «Epiclèse», col. 162; cf. W. C. Bishop in: «Church Quarterly Review», 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. «Die heilige Messe», S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.
557. M. P. L. T. 59, col. 143.
558. «Epiclèse», col. 163.
559. H. Moureau. «Canon de la Messe» in: DTC. T. II, col. 1546.
560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.
561. «La Messe en Occident», p. 36.
562. «Lecons sur la Messe», p. 235.
563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft». Münster i/W., 1923, S. 102.
564. «Neue Beiträge zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.
565. «La Messe en Occident», p. 55.
566. «Epiclèse» in: DACL. col. 163.
567. Buchwald. «Die Epiklese in der römische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.
568. LEW, p. 133.
569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.
570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.
571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.
572. Op. cit., стр. 201.
573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.
574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.
575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.
576. Constantin Bacha. «Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.
577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.
578. Ор. cit., p. 341.
579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.
580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.
581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.
582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.
583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.
584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.
585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.
586. Ibidem, стр. 226.
587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.
588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.
589. Ibidem, стр. 470-483.
590. «История Афона», стр. 482.
591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.
592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.
593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.
594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.
595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.
596.
предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
512. «Anaphore» in: DACL. T. I, col. 1915; «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 174.
513. Op. cit., p. 88.
514. «La Messe», p. 532.
515. «The Shape of the Liturgy», pp. 168. 183-185, 276.
516. Op. cit., p. 139.
517. Op. cit., p. 87.
518. Op. cit., p. 95.
519. «Epiclèse», col. 174.
520. «Epiclèse eucharistique», col. 277.
521. Brightman, LEW, p. 21.
522. Ibidem, p. 54.
523. Ibidem, p. 134.
524. Op. cit.
525. Op. cit., p., 93.
526. Op. cit., p., 530.
527. «Epiclèse», col. 174.
528. «Epicl. euchar.», col. 202.
529. «Epiclèse», col. 174.
530. Op. cit., p. 99.
531. «La liturgie décrite par St. Justin», p. 224.
532. Ibid. p. 224: «Epicl. euch.», col. 201.
533. Varaine, op. cit., p. 139.
534. «Перелом в древнерусском богословии».
535. 0р. cit., pp. 530-531.
536. «Epicl. euchar.», col. 214.
537. Salaville. «Epicl. euchar.», col. 196.
538. Прот. М. И. Орлов. «Литургия святого Василия Великого». СПб, 1909, стр. 101 и примеч.
539. Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. «L’Eucharistie», p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).
540. L. Allatius. «De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone». Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.
541. «Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis». Paris, 1672, p. 297.
542. «De fide orthod.», IV, 13. — M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.
543. L. Allatius, op. cit., col. 1225.
544. «Theologia dogmat. Christ. orient.», t. III, p. 276.
545. Ibid., p. 273.
546. «La prière de l’Eglise». T. I. P., 1924, p. 346.
547. Op. cit., pp. 56, 141.
548. «Epicl. euchar.», col. 250.
549. «La Messe en Occident». Paris, 1932, pp. 240.
550. DACL. T. I, col. 1898-1918.
551. DACL. T. V, col. 142-184.
552. «Epicl. euchar.», col. 217; 220.
553. «Eucharistie und Bussakrament», Ss. 86.
554. «La Messe en Occident», pp. 39, 45, 150-151; «Anaphore», col. 1915.
555. Op. cit., pp. 164-165.
556. «La Messe en Occident», p. 77; «Epiclèse», col. 162; cf. W. C. Bishop in: «Church Quarterly Review», 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. «Die heilige Messe», S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.
557. M. P. L. T. 59, col. 143.
558. «Epiclèse», col. 163.
559. H. Moureau. «Canon de la Messe» in: DTC. T. II, col. 1546.
560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.
561. «La Messe en Occident», p. 36.
562. «Lecons sur la Messe», p. 235.
563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft». Münster i/W., 1923, S. 102.
564. «Neue Beiträge zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.
565. «La Messe en Occident», p. 55.
566. «Epiclèse» in: DACL. col. 163.
567. Buchwald. «Die Epiklese in der römische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.
568. LEW, p. 133.
569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.
570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.
571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.
572. Op. cit., стр. 201.
573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.
574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.
575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.
576. Constantin Bacha. «Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.
577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.
578. Ор. cit., p. 341.
579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.
580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.
581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.
582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.
583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.
584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.
585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.
586. Ibidem, стр. 226.
587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.
588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.
589. Ibidem, стр. 470-483.
590. «История Афона», стр. 482.
591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.
592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.
593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.
594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.
595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.
596.
предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
513. Op. cit., p. 88.
514. «La Messe», p. 532.
515. «The Shape of the Liturgy», pp. 168. 183-185, 276.
516. Op. cit., p. 139.
517. Op. cit., p. 87.
518. Op. cit., p. 95.
519. «Epiclèse», col. 174.
520. «Epiclèse eucharistique», col. 277.
521. Brightman, LEW, p. 21.
522. Ibidem, p. 54.
523. Ibidem, p. 134.
524. Op. cit.
525. Op. cit., p., 93.
526. Op. cit., p., 530.
527. «Epiclèse», col. 174.
528. «Epicl. euchar.», col. 202.
529. «Epiclèse», col. 174.
530. Op. cit., p. 99.
531. «La liturgie décrite par St. Justin», p. 224.
532. Ibid. p. 224: «Epicl. euch.», col. 201.
533. Varaine, op. cit., p. 139.
534. «Перелом в древнерусском богословии».
535. 0р. cit., pp. 530-531.
536. «Epicl. euchar.», col. 214.
537. Salaville. «Epicl. euchar.», col. 196.
538. Прот. М. И. Орлов. «Литургия святого Василия Великого». СПб, 1909, стр. 101 и примеч.
539. Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. «L’Eucharistie», p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).
540. L. Allatius. «De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone». Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.
541. «Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis». Paris, 1672, p. 297.
542. «De fide orthod.», IV, 13. — M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.
543. L. Allatius, op. cit., col. 1225.
544. «Theologia dogmat. Christ. orient.», t. III, p. 276.
545. Ibid., p. 273.
546. «La prière de l’Eglise». T. I. P., 1924, p. 346.
547. Op. cit., pp. 56, 141.
548. «Epicl. euchar.», col. 250.
549. «La Messe en Occident». Paris, 1932, pp. 240.
550. DACL. T. I, col. 1898-1918.
551. DACL. T. V, col. 142-184.
552. «Epicl. euchar.», col. 217; 220.
553. «Eucharistie und Bussakrament», Ss. 86.
554. «La Messe en Occident», pp. 39, 45, 150-151; «Anaphore», col. 1915.
555. Op. cit., pp. 164-165.
556. «La Messe en Occident», p. 77; «Epiclèse», col. 162; cf. W. C. Bishop in: «Church Quarterly Review», 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. «Die heilige Messe», S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.
557. M. P. L. T. 59, col. 143.
558. «Epiclèse», col. 163.
559. H. Moureau. «Canon de la Messe» in: DTC. T. II, col. 1546.
560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.
561. «La Messe en Occident», p. 36.
562. «Lecons sur la Messe», p. 235.
563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft». Münster i/W., 1923, S. 102.
564. «Neue Beiträge zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.
565. «La Messe en Occident», p. 55.
566. «Epiclèse» in: DACL. col. 163.
567. Buchwald. «Die Epiklese in der römische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.
568. LEW, p. 133.
569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.
570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.
571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.
572. Op. cit., стр. 201.
573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.
574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.
575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.
576. Constantin Bacha. «Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.
577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.
578. Ор. cit., p. 341.
579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.
580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.
581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.
582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.
583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.
584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.
585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.
586. Ibidem, стр. 226.
587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.
588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.
589. Ibidem, стр. 470-483.
590. «История Афона», стр. 482.
591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.
592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.
593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.
594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.
595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.
596.
предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
514. «La Messe», p. 532.
515. «The Shape of the Liturgy», pp. 168. 183-185, 276.
516. Op. cit., p. 139.
517. Op. cit., p. 87.
518. Op. cit., p. 95.
519. «Epiclèse», col. 174.
520. «Epiclèse eucharistique», col. 277.
521. Brightman, LEW, p. 21.
522. Ibidem, p. 54.
523. Ibidem, p. 134.
524. Op. cit.
525. Op. cit., p., 93.
526. Op. cit., p., 530.
527. «Epiclèse», col. 174.
528. «Epicl. euchar.», col. 202.
529. «Epiclèse», col. 174.
530. Op. cit., p. 99.
531. «La liturgie décrite par St. Justin», p. 224.
532. Ibid. p. 224: «Epicl. euch.», col. 201.
533. Varaine, op. cit., p. 139.
534. «Перелом в древнерусском богословии».
535. 0р. cit., pp. 530-531.
536. «Epicl. euchar.», col. 214.
537. Salaville. «Epicl. euchar.», col. 196.
538. Прот. М. И. Орлов. «Литургия святого Василия Великого». СПб, 1909, стр. 101 и примеч.
539. Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. «L’Eucharistie», p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).
540. L. Allatius. «De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone». Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.
541. «Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis». Paris, 1672, p. 297.
542. «De fide orthod.», IV, 13. — M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.
543. L. Allatius, op. cit., col. 1225.
544. «Theologia dogmat. Christ. orient.», t. III, p. 276.
545. Ibid., p. 273.
546. «La prière de l’Eglise». T. I. P., 1924, p. 346.
547. Op. cit., pp. 56, 141.
548. «Epicl. euchar.», col. 250.
549. «La Messe en Occident». Paris, 1932, pp. 240.
550. DACL. T. I, col. 1898-1918.
551. DACL. T. V, col. 142-184.
552. «Epicl. euchar.», col. 217; 220.
553. «Eucharistie und Bussakrament», Ss. 86.
554. «La Messe en Occident», pp. 39, 45, 150-151; «Anaphore», col. 1915.
555. Op. cit., pp. 164-165.
556. «La Messe en Occident», p. 77; «Epiclèse», col. 162; cf. W. C. Bishop in: «Church Quarterly Review», 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. «Die heilige Messe», S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.
557. M. P. L. T. 59, col. 143.
558. «Epiclèse», col. 163.
559. H. Moureau. «Canon de la Messe» in: DTC. T. II, col. 1546.
560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.
561. «La Messe en Occident», p. 36.
562. «Lecons sur la Messe», p. 235.
563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft». Münster i/W., 1923, S. 102.
564. «Neue Beiträge zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.
565. «La Messe en Occident», p. 55.
566. «Epiclèse» in: DACL. col. 163.
567. Buchwald. «Die Epiklese in der römische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.
568. LEW, p. 133.
569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.
570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.
571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.
572. Op. cit., стр. 201.
573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.
574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.
575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.
576. Constantin Bacha. «Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.
577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.
578. Ор. cit., p. 341.
579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.
580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.
581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.
582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.
583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.
584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.
585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.
586. Ibidem, стр. 226.
587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.
588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.
589. Ibidem, стр. 470-483.
590. «История Афона», стр. 482.
591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.
592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.
593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.
594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.
595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.
596.
предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.