Вот текст некоторых из этих Kedouscha (мы следуем переводу Dom Moreau на францусский язык, не проверив его по оригиналу в богослужебных книгах португальских евреев).
Далее следует перечисление отдельных чудес и благодеяний Божиих: творение мира, Его доброты, мудрости и пр. по тому же плану, как и в наших Praefatio.
Во всех трех приведенных молитвах видно, что благодарение за благодеяния Божии переходит в молитву славословия Имени Божия. Ангельское песнопение «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф» неизбежно следует за самим благодарением. Такова уже традиция еврейского богослужебного обихода. Такой же стала она и у христиан.
Из приведенного ясно видно влияние синагоги не только на структуру суточного круга нашего богослужения (вечерня, утреня и часы), но и на самый план евхаристической молитвы и на ход ее мыслей.
Спаситель совершил еврейскую пасху, установив в конце пасхальной Вечери чин Евхаристии. Первохристианская община не сразу порвала с Храмом и традицией еврейского народа. Долго еще Храм и синагога влияли на формирование христианского богослужения. Застольные молитвы наложили, как видно, глубокий отпечаток на богослужение первых христиан. План синагогальной и пасхальной «киддуши» был в общем воспринят апостолами без особых изменений. Ему только придали новую христианскую окраску, завенчивающую еврейскую пасхальную вечерю ее христианским исполнением — евхаристической вечерей, но план вне этого, как мы видели, остался в общем тем же.
Следует заметить, что приведенные молитвы находятся в литургическом употреблении не только сефардийских, португальских евреев, но также и у евреев ашкеназов, немецко-польских. Такую же «кедуш» [освящение] находим в молитвеннике «Seder Наthephiloth», содержащем дневной круг молитвословий. [394]
Библейским основанием для разбираемого возгласа «Свят, Свят, Свят…» является текст Исайи 6:3. Как доказал А. Баумштарк, [395] в различные «киддуши» еврейского ритуала вошли слова не только этого места из пророка Исайи, но еще используются иногда и тексты — Иезекииля 3:12: «Благословенна слава Господа от места своего» (Jôser); псалма 145:10: «Воцарится Господь вовек, Бог твой, Сионе, в род и род, аллилуиа» (Sêmona’esre) и Исхода 15:18: «Господь царствуяй веки и навек» (Qêdussa dhêsidhra). Ho, как замечает тот же исследователь, последние тексты не имеют соответствия в христианской евхаристической молитве. Упомянутый текст Исайи 6:3 варьируется в различных восточных анафорах так.
«Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Его, благословен во веки, аминь».
«Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля святыя Твоея славы».
«Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних. Благословен Грядый во имя Господне. Осанна в вышних».
B основной текст Исайи всюду интерполировано «небо». Это ангельское славословие введено в западную мессу позже, чем в восточную; в Галлии только после Собора 529 года в Вуазоне, как указывает Баумштарк.
При словах «Победную песнь…» диакон или иерей правой рукой (причем, если это диакон, то захватив тремя пальцами орарь) поднимает с дискоса звездицу и начертывает ею над дискосом образ креста, стараясь касаться дискоса соответствующим концом звездицы при каждом слове иерея: поюще… вопиюще… взывающе… глаголюще. Проделав это, диакон или священник целует звездицу и полагает ее на сложенные с левой стороны воздух и покровец с дискоса. После этого диакон переходит через горнее место на правую сторону престола. Для этого и во избежание лишнего перехода через горнее место за престолом диакон после слов «станем добре, станем со страхом…» входит в алтарь не через южную (правую диаконскую) дверь, a через северную, т. е. левую, чтобы стать ему с левой стороны престола для поднятия звездицы.
393. Dom Moreau, op. cit., pp. 192-194.
394. «Seder Наthephiloth ou Rituel des prières journalières à l’usage des Israélites du rite allemand», traduit en francais par E. Durchlacher. Cinquième édition. Paris, 1876, pp. 663. Страницы 229-271 содержат именно самый «киддуш» субботней утрени.
395. Trishangion und Queduscha» in: "Jahrbuch für Liturgiewissenschaft", 1923, III Band, Ss. 21 sq.
396.
И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
397.
Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.
398.
и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.
399.
Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
400.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
401.
Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб.
402.
И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
403.
И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое.
404.
И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
405.
А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих.
406.
Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих.
407.
Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим, потому что по истине и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши.
408.
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
409.
чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда.
410.
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
411.
в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
412.
Господь совершит за меня! Милость Твоя, Господи, вовек: дело рук Твоих не оставляй.
413.
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках.
414.
по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше.
415.
И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище.
416.
постановили Иудеи и приняли на себя и на детей своих и на всех, присоединяющихся к ним, неотменно, чтобы праздновать эти два дня, по предписанному о них и в свое для них время, каждый год.
417.
как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих.
418.
Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.
419.
но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону.
420.
Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него.
421.
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу.
422.
После того Он явился на земле и обращался между людьми.
423.
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек.
424.
Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё.
425.
Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
426.
Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
427.
Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
428.
но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону.
429.
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти.
430. M. P. Gr. T. 4, col. 140 A.
431.
И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
432.
и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
433.
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
434.
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
435. Brightman, LEW, p. 20.
436. предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
437. Brightman, LEW, pp. 52-53.
438.
Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
439. Булгаков. «Наст. книга», стр. 907, прим. 106.
440. Берлин, 1902, стр. 129.
441. Brightman, LEW, p. 52.
442. 188 Peter Browe, S. J. «Die Elevation in der Messe» in: «Jahrb. f. Liturgiewissensch.», IX Band, 1929, Ss. 23-36; F. Cabrol. «Elévation» in: DACL. T. IV, col. 2662-2670; E. Mangenot. «Elévation» in: DTC. T. IV, col. 2320-2328.
443.
Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.
444.
Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего.
445.
и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.
446.
К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
447.
Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.
448.
и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
449. Odo Casel, O.S.B. «Die λογική θυσία der antiken Mystik in christlich-liturgischer Umdeutung» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft», IV Band, Münster in West., 1924, Ss. 37-47.
450. Α. Nagle. «Die Eucharistielehre des hl. Joh. Chrysostomus». Strasbourg. 1900, Ss. 124-127.
451. M. P. Gr. T. 29, col. 188.
452. M. P. Gr. T. 33, col. 1089.
453. Ibid., col. 1113.
454. Ibid.,col. 1124.
455. «Творения», изд. Моск. Дух. Акад., 1849, т. III, стр. 131; т. VIII, стр. 16.
456. У блаженного Феодорита Кирского. «Церк. Ист.», IV,19.
457. У блаженного Иеронима. «Письма», 96.
458. M. P. L. Т. 11, col. 1064-1065.
459. M. P. Gr. T. 49, col. 397-398.
460. M. P. Gr. T. 48, col. 642-681.
461. M. P. Gr. T. 49. col. 345.
462. M. P. Gr. T. 59, col. 253.
463. M. P. Gr. T. 50, col. 432.
464. M. P. Gr. T. 50, col. 456; 464.
465. M. P. Gr. Т. 65, соl. 849-850.
466. M. P. L.T.3, col. 1213.
467. M. P. L. T. 4, col. 383-401; 404.
468. Contra Cels., VII, 23; Comment. in Corinth., VII, 5.
469. M. P. L. T. 7, col. 1125.
470. Ibid., col. 1028.
471. Ibid., col. 579.
472. M. P. Gr. T. 149, col. 946 sq.
473. Mansi, t. XXXI, col. 1057. BC.
474. Mansi, t. XXXI, col. 1683 sq.; см. также работу Dr. J. Höller. «Die Epiklesse der griech.-oriental. Liturgien». Wien, 1912, Ss. 136, в которой освещаются различные взгляды на эпиклезу в течение веков.
475. Salaville. «Epiclèse eucharistique» in: DTC. T. V, col. 258-259.
476. «Tractatus de Ss. Eucharistiae Sacramento et Sacriflcio». Roma, 1887.
477. Höller, op. cit., pp. 80-93.
478. Ibid., p. 95.
479. «Die katholische Lehre über die Konsekrationsworte der Hl. Eucharistie». Trier, 1850.
480. Höller, op. cit., pp. 99-105.
481. Höller, op. cit., pp. 106-134. Близко к взглядам этогоученого стоит и мнение Bouvy («Les Eglises orientales». 1894, pp. 756), видящего в эпиклезе проявление έπίδειξις Агнца Божия, Его теофанию міру.
482. «Explication de la Messe». Paris, 1716.
483. Всё это подробнее изложено в статье августинского ассумпциониста Салавиля в «Словаре католического богословия» под заглавием «Eplclèse eucharistique», t. V. col. 274-276.
484. Salaville. «Epicl. Euchar.», col. 256-265; Jugie, op. cit., pp. 290-301.
485. Д. Вишневский. «Киевская Академия в первой половине XVIII в». в: «Тр. К. Д. Ак.», 1903, том II, стр. 366-372.
486. Б. Гречев. «Святитель Иоасаф, еп. Белгородский и Обоянский» в: «Богосл. вестн.», 1911, сент., стр. 207 и прим. 1.
487. Jugie. «Theologia dogmatica christ. orient.», t. III, cap. IV, art. V, p. 256.
488. «Lecons sur la Messe», p. 259; cf.: F. Cabrol. «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 168.
489. L. A. Molien. «La prière de l’Eglise», p. 351.
490. A. Naegle. «Die Eucharistielehre des hl. Joh. Chrysostomus». Strassburg, 1900, S. 144.
491. F.Varaine, op. cit., p. 79.
492. Höller, op. cit., p. 78.
493. «Eucharistie», passim; Cabrol. «Epiclèse», col. 172.
494. «Les fondements scripturaires de l’Epiclèse» in: «Ech. D’Or.», 1909, p. 5; in: «Revue Augustinienne", N 8, p. 303.
495. Brinktrine, op. cit., p. 25.
496. «Eucharistie», p. 303.
497. «Epicl. euchar.», col. 204-205.
498. Ibid., col. 222.
499. M. P. Gr. T. 32, col. 188.
500. «O Evkaristiji», str. 197-199.
501. «Eucharistie», p. 396.
502. «Lecons sur la Messe», p. 259.
503. «La Messe», p. 530.
504.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
505. «Der Konsecrationstext», Ss. 90-91.
506. «L’Eucharistie", p. 197; «Lecons sur la Messe», p. 260.
507. «Epiclèse», col. 143.
508. «L’Epiclèse eucharistique», p. 22.
509. Op. cit., p. 87.
510. «La liturgie décrite par St. Justin» in: «Ech. D’Or.», 1909, pp. 226-227.
511. «Liturgie comparée». Amay, pp. 27, 52.
512. «Anaphore» in: DACL. T. I, col. 1915; «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 174.
513. Op. cit., p. 88.
514. «La Messe», p. 532.
515. «The Shape of the Liturgy», pp. 168. 183-185, 276.
516. Op. cit., p. 139.
517. Op. cit., p. 87.
518. Op. cit., p. 95.
519. «Epiclèse», col. 174.
520. «Epiclèse eucharistique», col. 277.
521. Brightman, LEW, p. 21.
522. Ibidem, p. 54.
523. Ibidem, p. 134.
524. Op. cit.
525. Op. cit., p., 93.
526. Op. cit., p., 530.
527. «Epiclèse», col. 174.
528. «Epicl. euchar.», col. 202.
529. «Epiclèse», col. 174.
530. Op. cit., p. 99.
531. «La liturgie décrite par St. Justin», p. 224.
532. Ibid. p. 224: «Epicl. euch.», col. 201.
533. Varaine, op. cit., p. 139.
534. «Перелом в древнерусском богословии».
535. 0р. cit., pp. 530-531.
536. «Epicl. euchar.», col. 214.
537. Salaville. «Epicl. euchar.», col. 196.
538. Прот. М. И. Орлов. «Литургия святого Василия Великого». СПб, 1909, стр. 101 и примеч.
539. Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. «L’Eucharistie», p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).
540. L. Allatius. «De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone». Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.
541. «Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis». Paris, 1672, p. 297.
542. «De fide orthod.», IV, 13. — M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.
543. L. Allatius, op. cit., col. 1225.
544. «Theologia dogmat. Christ. orient.», t. III, p. 276.
545. Ibid., p. 273.
546. «La prière de l’Eglise». T. I. P., 1924, p. 346.
547. Op. cit., pp. 56, 141.
548. «Epicl. euchar.», col. 250.
549. «La Messe en Occident». Paris, 1932, pp. 240.
550. DACL. T. I, col. 1898-1918.
551. DACL. T. V, col. 142-184.
552. «Epicl. euchar.», col. 217; 220.
553. «Eucharistie und Bussakrament», Ss. 86.
554. «La Messe en Occident», pp. 39, 45, 150-151; «Anaphore», col. 1915.
555. Op. cit., pp. 164-165.
556. «La Messe en Occident», p. 77; «Epiclèse», col. 162; cf. W. C. Bishop in: «Church Quarterly Review», 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. «Die heilige Messe», S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.
557. M. P. L. T. 59, col. 143.
558. «Epiclèse», col. 163.
559. H. Moureau. «Canon de la Messe» in: DTC. T. II, col. 1546.
560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.
561. «La Messe en Occident», p. 36.
562. «Lecons sur la Messe», p. 235.
563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft». Münster i/W., 1923, S. 102.
564. «Neue Beiträge zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.
565. «La Messe en Occident», p. 55.
566. «Epiclèse» in: DACL. col. 163.
567. Buchwald. «Die Epiklese in der römische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.
568. LEW, p. 133.
569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.
570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.
571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.
572. Op. cit., стр. 201.
573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.
574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.
575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.
576. Constantin Bacha. «Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.
577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.
578. Ор. cit., p. 341.
579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.
580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.
581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.
582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.
583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.
584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.
585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.
586. Ibidem, стр. 226.
587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.
588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.
589. Ibidem, стр. 470-483.
590. «История Афона», стр. 482.
591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.
592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.
593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.
594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.
595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.
596.
предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
597.
иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
598.
Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога.
599.
потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает.
600.
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
601.
но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
602.
а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
603.
Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.
604.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
605.
А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
606.
к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства
607.
Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
608.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
609.
как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих.
610.
Многие говорят: "кто покажет нам благо?" Яви нам свет лица Твоего, Господи!
611.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
612.
Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего
613.
Многие говорят: "кто покажет нам благо?" Яви нам свет лица Твоего, Господи!
614.
Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.
615.
но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца.
616.
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
617.
Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?
618.
Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного.
619.
те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
620. Brightman, LEW, pp. 332-333.
621.
за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте.
622.
Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его.
623.
Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани.
624.
Укреплю мышцы царя Вавилонского, а мышцы у фараона опустятся; и узнают, что Я Господь, когда меч Мой дам в руку царю Вавилонскому, и он прострет его на землю Египетскую.
625.
Крепка мышца Твоя, сильна рука Твоя, высока десница Твоя!
626.
покорил нам народы и племена под ноги наши.
627.
Укроти зверя в тростнике, стадо волов среди тельцов народов, хвалящихся слитками серебра; рассыпь народы, желающие браней.
628.
И делом правды будет мир, и плодом правосудия — спокойствие и безопасность вовеки.
629.
за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте
630.
Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело.
631.
Благ и благодетелен Ты, <Господи>; научи меня уставам Твоим.
632.
И сказал я левитам, чтобы они очистились и пришли содержать стражу у ворот, дабы святить день субботний. И за сие помяни меня, Боже мой, и пощади меня по великой милости Твоей!
633.
Да будут житницы наши полны, обильны всяким хлебом; да плодятся овцы наши тысячами и тьмами на пажитях наших
634.
По причине большого торгового производства твоего торговали с тобою Арамеяне; за товары твои они платили карбункулами, тканями пурпуровыми, узорчатыми, и виссонами, и кораллами, и рубинами.
635.
и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться.
636.
чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю. [Когда я возвещу то, что бывает ежедневно, то не забуду исчислить то, что от века.]
637.
Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.
638.
Спаси нас, Господи, Боже наш, и собери нас от народов, дабы славить святое имя Твое, хвалиться Твоею
славою.
639.
которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.
640.
ибо не во множестве сила Твоя и не в могучих могущество Твое; но Ты — Бог смиренных, Ты — помощник умаленных, заступник немощных, покровитель упавших духом, спаситель безнадежных.
641.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
642.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
643.
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
644.
буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи.
645.
Вспомни о мне, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети меня спасением Твоим, дабы мне видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим.
646.
венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук
647.
Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
648.
Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.
649.
Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы.
650.
Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас.
651.
дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
652.
У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.
653.
Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, — и Бог мира будет с вами.
654.
Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами. Аминь.
655. M. P. Gr. T. 150, col. 441 С - 444 A.
656. M. P. Gr. T. 98, col. 440.
657. Brightman, LEW, pp. 23-24.
658. Ibid. pp. 56-61.
659. Brightman, LEW, pp. 96-101.
660. Ibid., pp. 134-137.
661. Пpoт. Л. Миркович. «Прав. литургика», ч. II, стр. 108.
662.
Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме.
663.
всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа.
664.
чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота
665.
и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
666.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
667.
Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу.
668.
А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
669.
Бог для нас — Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти.
670.
Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
671.
Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
672.
верою вселиться Христу в сердца ваши.
673.
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
674.
И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.
675.
Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
676.
Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
677.
Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
678.
ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.
679.
Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
680. Liturgiae expositio, cap. 34. — M. P. Gr. T. 150, col. 444 D - 445 A.
681.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
682.
И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего.
683.
Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.
684.
ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле.
685.
Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей
686.
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
687.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения
688.
И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь.
689.
чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога.
690.
ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
691.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
692.
Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.
693. Т
ы услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих.
694.
и молился я Господу и сказал: Владыка Господи, [Царь богов,] не погубляй народа Твоего и удела Твоего, который Ты избавил величием [крепости] Твоей, который вывел Ты из Египта рукою сильною [и мышцею Твоею высокою]
695. M. P. Gr. Т. 155, col. 381.
696. Булгаков. «Наст. книга», стр. 792.
697. Там же, стр. 909, прим. 120.
698. Rerum eccl. contemplatio, p. 448.
699.
Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа.
700.
и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
701. Op. cit., M. P. Gr. T. 150, col. 448 D - 449 C.
702. Brightman, LEW, p. 62.
703. Ibid.,p. 138.
704. Ibid., p. 257.
705. Проф. Дмитриевский. «Описание литургическ. рукописей…». том II, стр. 150.
706. P. Lagrange. «Un évéque syrien du V s». in: «Mélanges d’histoire religieuse». Paris, 1915, p.
707. Grondijs, op. cit., pp. 83-87, 96.
708. LEW, p. 341.
709. А. Дмитриевский. «Описание литург. рукописей», т. II, стр. 170.
710. Ibid., стр. 150.
711. Ibid., 262.
712. Ibid., 612.
713. Ibid., 475.
714. Ibid., 817.
715. Op. cit., p. 57.
716.
ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление.
717.
Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.
718. «Святый Грааль» в: «Путь», N 32, 1932, стр. 4.
719.
Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.
720. M. P. Gr. T. 119, col. 667; 126, col. 61.
721. Grondijs, op. cit., pp. 118-119.
722. Grondijs. op. cit., pp. 81-82.
723. Grondijs, op. cit., pp. 123-124.
724. M. P. Gr. T. 150, col. 449 D - 452 A.
725. Expositio de divino Теmplo, cap. 94.
726. Булгаков. «Наст. книга», стр. 910. прим. 123.
727. Булгаков. «Наст. книга», стр. 794.
728. «Собрание мнений», том IV, стр. 122-123.
729.
и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
730.
Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.
731.
Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.
732.
говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.
733.
Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
734.
Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;
735.
Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания.
736. Историческое происхождение обычая «запивать» после причастия, по-видимому, нужно относить к началу V века. На соборе «при Дубе» (403 года) Златоусту было в числе других обвинений предъявлено, что он после Литургии на архиерейском троне ел мучную лепешку (παστίλοή). Проф. А. Лебедев считает, что Златоуст завел церковную практику запивать теплотой причастие и вкушать часть просфоры или маленький хлебец, «пастилион» (Проф. А. Лебедев. «Церковно-исторические повествования общедоступного содержания». Москва, 1900, стр. 169-170).
737. Булгаков. «Наст. книга», стр. 798, прим. 1.
738. Brightman, LEW, pp. 25, 30.
739. Apolog., cap. 65.
740. M. P. Gr. T. 61, col. 200.
741. Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
742. Brightman, LEW., p. 341; Орлов, op. cit., c. 292, примеч.; сравни и святого Германа «Rer. eccles. contempl». — M. P. Gr. T. 98, col. 452.
743.
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
744. «Historia eccles.», I. XIII, p. 7.
745.
Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника.
746. Leclercq. «Communion des enfants» in: DACL. T. III, col. 2249 sq.
747. M. P. L. T. 33, col. 785.
748. Epist. 59. — M. P. L. T. 54. col. 868.
749. Epist. 7. — M. P. L. T. 59, col. 37-38.
750. Leclercq. DACL. T. III, col. 2463-2465.
751. Thalhofer. «Наndbuch der katholisch. Liturgik». Freiburg i/B., 1890, S. 289.
752. А. П. У. «Вероучение, богослужение, чиноположение египетских христиан (коптов)». СПб, 1856, стр. 152-153, 176; Renaudot. «Liturg. Orient. coll.», t. I, p. 79; Brightman, LEW, p. 238.
753. Dr. Hieronymos Engberding «Ein Problem in der Homologia vor der Hl. Kommunion der Aegyptischen Liturgie» in: «Orient. Christ. Period.», vol. II/I-II, Roma, 1936, pp. 145-154.
754. M. P. Gr. T. 77, col. 180, 192.
755. Brightman, LEW, p. 25.
756. Brightman, LEW, p. 63.
757. «Вероучение, богослужение… коптов», стр. 153.
758. М. Скабалланович. «Толковый Типикон». Вып. III, стр. 49.
759.
которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью
760. Еф. XX,2.
761.
Будь превознесен выше небес, Боже; над всею землею да будет слава Твоя.
762. Булгаков. «Наст. книга», стр. 910, прим. 130.
763. Там же, стр. 637, 644, 647.
764. Там же, стр. 674.
765. Там же, стр. 911.
766. Прот. Л. Миркович. «Правосл. литургика», ч. II, стр. 120.
767. «Rerum eccles. contempl»., col. 452.
768. Dom Moreau. «Les liturgies eucharistiques», p. 158, note 4.
769. Brightman, LEW, pp. 25, 65, 141.
770. Ibid.,p. 27.
771. Ibid.,p. 67.
772. Homil. III adv. Jud., 6. — M. P. Gr. T. 48, col. 870.
773.
Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
774.
Спаси народ Твой и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки!
775.
Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей.
776.
Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой!
777.
Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих [на Тебя] от противящихся деснице Твоей.
778.
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
779. «Rerum eccles. contempl»., col. 452.
780. Проф. прот. М. Орлов. «Литургия святого Василия Великого», стр. 322; cf. Brightman, LEW, pp. 343-344.
781. Ibid., стp. 324-381.
782. М.Орлов, ор. cit., стр.321.
783. Там же, стр. 331.
784. Там же, стр. 333.
785. Там же, стр. 351-353.
786. Тамже, стр. 369.
787. Brightman, LEW, p. 25.
788. Dom Moreau, op. cit., p. 159.
789.
Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.
790.
которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью.
394. «Seder Наthephiloth ou Rituel des prières journalières à l’usage des Israélites du rite allemand», traduit en francais par E. Durchlacher. Cinquième édition. Paris, 1876, pp. 663. Страницы 229-271 содержат именно самый «киддуш» субботней утрени.
395. Trishangion und Queduscha» in: "Jahrbuch für Liturgiewissenschaft", 1923, III Band, Ss. 21 sq.
396.
И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
397.
Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.
398.
и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.
399.
Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
400.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
401.
Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб.
402.
И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
403.
И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое.
404.
И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
405.
А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих.
406.
Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих.
407.
Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим, потому что по истине и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши.
408.
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
409.
чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда.
410.
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
411.
в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
412.
Господь совершит за меня! Милость Твоя, Господи, вовек: дело рук Твоих не оставляй.
413.
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках.
414.
по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше.
415.
И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище.
416.
постановили Иудеи и приняли на себя и на детей своих и на всех, присоединяющихся к ним, неотменно, чтобы праздновать эти два дня, по предписанному о них и в свое для них время, каждый год.
417.
как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих.
418.
Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.
419.
но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону.
420.
Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него.
421.
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу.
422.
После того Он явился на земле и обращался между людьми.
423.
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек.
424.
Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё.
425.
Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
426.
Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
427.
Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
428.
но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону.
429.
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти.
430. M. P. Gr. T. 4, col. 140 A.
431.
И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
432.
и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
433.
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
434.
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
435. Brightman, LEW, p. 20.
436. предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
437. Brightman, LEW, pp. 52-53.
438.
Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
439. Булгаков. «Наст. книга», стр. 907, прим. 106.
440. Берлин, 1902, стр. 129.
441. Brightman, LEW, p. 52.
442. 188 Peter Browe, S. J. «Die Elevation in der Messe» in: «Jahrb. f. Liturgiewissensch.», IX Band, 1929, Ss. 23-36; F. Cabrol. «Elévation» in: DACL. T. IV, col. 2662-2670; E. Mangenot. «Elévation» in: DTC. T. IV, col. 2320-2328.
443.
Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.
444.
Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего.
445.
и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.
446.
К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
447.
Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.
448.
и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
449. Odo Casel, O.S.B. «Die λογική θυσία der antiken Mystik in christlich-liturgischer Umdeutung» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft», IV Band, Münster in West., 1924, Ss. 37-47.
450. Α. Nagle. «Die Eucharistielehre des hl. Joh. Chrysostomus». Strasbourg. 1900, Ss. 124-127.
451. M. P. Gr. T. 29, col. 188.
452. M. P. Gr. T. 33, col. 1089.
453. Ibid., col. 1113.
454. Ibid.,col. 1124.
455. «Творения», изд. Моск. Дух. Акад., 1849, т. III, стр. 131; т. VIII, стр. 16.
456. У блаженного Феодорита Кирского. «Церк. Ист.», IV,19.
457. У блаженного Иеронима. «Письма», 96.
458. M. P. L. Т. 11, col. 1064-1065.
459. M. P. Gr. T. 49, col. 397-398.
460. M. P. Gr. T. 48, col. 642-681.
461. M. P. Gr. T. 49. col. 345.
462. M. P. Gr. T. 59, col. 253.
463. M. P. Gr. T. 50, col. 432.
464. M. P. Gr. T. 50, col. 456; 464.
465. M. P. Gr. Т. 65, соl. 849-850.
466. M. P. L.T.3, col. 1213.
467. M. P. L. T. 4, col. 383-401; 404.
468. Contra Cels., VII, 23; Comment. in Corinth., VII, 5.
469. M. P. L. T. 7, col. 1125.
470. Ibid., col. 1028.
471. Ibid., col. 579.
472. M. P. Gr. T. 149, col. 946 sq.
473. Mansi, t. XXXI, col. 1057. BC.
474. Mansi, t. XXXI, col. 1683 sq.; см. также работу Dr. J. Höller. «Die Epiklesse der griech.-oriental. Liturgien». Wien, 1912, Ss. 136, в которой освещаются различные взгляды на эпиклезу в течение веков.
475. Salaville. «Epiclèse eucharistique» in: DTC. T. V, col. 258-259.
476. «Tractatus de Ss. Eucharistiae Sacramento et Sacriflcio». Roma, 1887.
477. Höller, op. cit., pp. 80-93.
478. Ibid., p. 95.
479. «Die katholische Lehre über die Konsekrationsworte der Hl. Eucharistie». Trier, 1850.
480. Höller, op. cit., pp. 99-105.
481. Höller, op. cit., pp. 106-134. Близко к взглядам этогоученого стоит и мнение Bouvy («Les Eglises orientales». 1894, pp. 756), видящего в эпиклезе проявление έπίδειξις Агнца Божия, Его теофанию міру.
482. «Explication de la Messe». Paris, 1716.
483. Всё это подробнее изложено в статье августинского ассумпциониста Салавиля в «Словаре католического богословия» под заглавием «Eplclèse eucharistique», t. V. col. 274-276.
484. Salaville. «Epicl. Euchar.», col. 256-265; Jugie, op. cit., pp. 290-301.
485. Д. Вишневский. «Киевская Академия в первой половине XVIII в». в: «Тр. К. Д. Ак.», 1903, том II, стр. 366-372.
486. Б. Гречев. «Святитель Иоасаф, еп. Белгородский и Обоянский» в: «Богосл. вестн.», 1911, сент., стр. 207 и прим. 1.
487. Jugie. «Theologia dogmatica christ. orient.», t. III, cap. IV, art. V, p. 256.
488. «Lecons sur la Messe», p. 259; cf.: F. Cabrol. «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 168.
489. L. A. Molien. «La prière de l’Eglise», p. 351.
490. A. Naegle. «Die Eucharistielehre des hl. Joh. Chrysostomus». Strassburg, 1900, S. 144.
491. F.Varaine, op. cit., p. 79.
492. Höller, op. cit., p. 78.
493. «Eucharistie», passim; Cabrol. «Epiclèse», col. 172.
494. «Les fondements scripturaires de l’Epiclèse» in: «Ech. D’Or.», 1909, p. 5; in: «Revue Augustinienne", N 8, p. 303.
495. Brinktrine, op. cit., p. 25.
496. «Eucharistie», p. 303.
497. «Epicl. euchar.», col. 204-205.
498. Ibid., col. 222.
499. M. P. Gr. T. 32, col. 188.
500. «O Evkaristiji», str. 197-199.
501. «Eucharistie», p. 396.
502. «Lecons sur la Messe», p. 259.
503. «La Messe», p. 530.
504.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
505. «Der Konsecrationstext», Ss. 90-91.
506. «L’Eucharistie", p. 197; «Lecons sur la Messe», p. 260.
507. «Epiclèse», col. 143.
508. «L’Epiclèse eucharistique», p. 22.
509. Op. cit., p. 87.
510. «La liturgie décrite par St. Justin» in: «Ech. D’Or.», 1909, pp. 226-227.
511. «Liturgie comparée». Amay, pp. 27, 52.
512. «Anaphore» in: DACL. T. I, col. 1915; «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 174.
513. Op. cit., p. 88.
514. «La Messe», p. 532.
515. «The Shape of the Liturgy», pp. 168. 183-185, 276.
516. Op. cit., p. 139.
517. Op. cit., p. 87.
518. Op. cit., p. 95.
519. «Epiclèse», col. 174.
520. «Epiclèse eucharistique», col. 277.
521. Brightman, LEW, p. 21.
522. Ibidem, p. 54.
523. Ibidem, p. 134.
524. Op. cit.
525. Op. cit., p., 93.
526. Op. cit., p., 530.
527. «Epiclèse», col. 174.
528. «Epicl. euchar.», col. 202.
529. «Epiclèse», col. 174.
530. Op. cit., p. 99.
531. «La liturgie décrite par St. Justin», p. 224.
532. Ibid. p. 224: «Epicl. euch.», col. 201.
533. Varaine, op. cit., p. 139.
534. «Перелом в древнерусском богословии».
535. 0р. cit., pp. 530-531.
536. «Epicl. euchar.», col. 214.
537. Salaville. «Epicl. euchar.», col. 196.
538. Прот. М. И. Орлов. «Литургия святого Василия Великого». СПб, 1909, стр. 101 и примеч.
539. Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. «L’Eucharistie», p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).
540. L. Allatius. «De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone». Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.
541. «Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis». Paris, 1672, p. 297.
542. «De fide orthod.», IV, 13. — M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.
543. L. Allatius, op. cit., col. 1225.
544. «Theologia dogmat. Christ. orient.», t. III, p. 276.
545. Ibid., p. 273.
546. «La prière de l’Eglise». T. I. P., 1924, p. 346.
547. Op. cit., pp. 56, 141.
548. «Epicl. euchar.», col. 250.
549. «La Messe en Occident». Paris, 1932, pp. 240.
550. DACL. T. I, col. 1898-1918.
551. DACL. T. V, col. 142-184.
552. «Epicl. euchar.», col. 217; 220.
553. «Eucharistie und Bussakrament», Ss. 86.
554. «La Messe en Occident», pp. 39, 45, 150-151; «Anaphore», col. 1915.
555. Op. cit., pp. 164-165.
556. «La Messe en Occident», p. 77; «Epiclèse», col. 162; cf. W. C. Bishop in: «Church Quarterly Review», 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. «Die heilige Messe», S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.
557. M. P. L. T. 59, col. 143.
558. «Epiclèse», col. 163.
559. H. Moureau. «Canon de la Messe» in: DTC. T. II, col. 1546.
560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.
561. «La Messe en Occident», p. 36.
562. «Lecons sur la Messe», p. 235.
563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft». Münster i/W., 1923, S. 102.
564. «Neue Beiträge zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.
565. «La Messe en Occident», p. 55.
566. «Epiclèse» in: DACL. col. 163.
567. Buchwald. «Die Epiklese in der römische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.
568. LEW, p. 133.
569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.
570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.
571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.
572. Op. cit., стр. 201.
573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.
574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.
575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.
576. Constantin Bacha. «Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.
577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.
578. Ор. cit., p. 341.
579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.
580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.
581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.
582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.
583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.
584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.
585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.
586. Ibidem, стр. 226.
587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.
588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.
589. Ibidem, стр. 470-483.
590. «История Афона», стр. 482.
591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.
592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.
593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.
594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.
595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.
596.
предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
597.
иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
598.
Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога.
599.
потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает.
600.
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
601.
но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
602.
а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
603.
Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.
604.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
605.
А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
606.
к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства
607.
Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
608.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
609.
как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих.
610.
Многие говорят: "кто покажет нам благо?" Яви нам свет лица Твоего, Господи!
611.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
612.
Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего
613.
Многие говорят: "кто покажет нам благо?" Яви нам свет лица Твоего, Господи!
614.
Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.
615.
но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца.
616.
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
617.
Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?
618.
Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного.
619.
те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
620. Brightman, LEW, pp. 332-333.
621.
за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте.
622.
Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его.
623.
Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани.
624.
Укреплю мышцы царя Вавилонского, а мышцы у фараона опустятся; и узнают, что Я Господь, когда меч Мой дам в руку царю Вавилонскому, и он прострет его на землю Египетскую.
625.
Крепка мышца Твоя, сильна рука Твоя, высока десница Твоя!
626.
покорил нам народы и племена под ноги наши.
627.
Укроти зверя в тростнике, стадо волов среди тельцов народов, хвалящихся слитками серебра; рассыпь народы, желающие браней.
628.
И делом правды будет мир, и плодом правосудия — спокойствие и безопасность вовеки.
629.
за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте
630.
Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело.
631.
Благ и благодетелен Ты, <Господи>; научи меня уставам Твоим.
632.
И сказал я левитам, чтобы они очистились и пришли содержать стражу у ворот, дабы святить день субботний. И за сие помяни меня, Боже мой, и пощади меня по великой милости Твоей!
633.
Да будут житницы наши полны, обильны всяким хлебом; да плодятся овцы наши тысячами и тьмами на пажитях наших
634.
По причине большого торгового производства твоего торговали с тобою Арамеяне; за товары твои они платили карбункулами, тканями пурпуровыми, узорчатыми, и виссонами, и кораллами, и рубинами.
635.
и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться.
636.
чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю. [Когда я возвещу то, что бывает ежедневно, то не забуду исчислить то, что от века.]
637.
Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.
638.
Спаси нас, Господи, Боже наш, и собери нас от народов, дабы славить святое имя Твое, хвалиться Твоею
славою.
639.
которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.
640.
ибо не во множестве сила Твоя и не в могучих могущество Твое; но Ты — Бог смиренных, Ты — помощник умаленных, заступник немощных, покровитель упавших духом, спаситель безнадежных.
641.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
642.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
643.
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
644.
буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи.
645.
Вспомни о мне, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети меня спасением Твоим, дабы мне видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим.
646.
венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук
647.
Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
648.
Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.
649.
Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы.
650.
Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас.
651.
дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
652.
У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.
653.
Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, — и Бог мира будет с вами.
654.
Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами. Аминь.
655. M. P. Gr. T. 150, col. 441 С - 444 A.
656. M. P. Gr. T. 98, col. 440.
657. Brightman, LEW, pp. 23-24.
658. Ibid. pp. 56-61.
659. Brightman, LEW, pp. 96-101.
660. Ibid., pp. 134-137.
661. Пpoт. Л. Миркович. «Прав. литургика», ч. II, стр. 108.
662.
Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме.
663.
всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа.
664.
чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота
665.
и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
666.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
667.
Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу.
668.
А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
669.
Бог для нас — Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти.
670.
Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
671.
Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
672.
верою вселиться Христу в сердца ваши.
673.
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
674.
И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.
675.
Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
676.
Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
677.
Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
678.
ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.
679.
Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
680. Liturgiae expositio, cap. 34. — M. P. Gr. T. 150, col. 444 D - 445 A.
681.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
682.
И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего.
683.
Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.
684.
ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле.
685.
Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей
686.
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
687.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения
688.
И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь.
689.
чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога.
690.
ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
691.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
692.
Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.
693. Т
ы услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих.
694.
и молился я Господу и сказал: Владыка Господи, [Царь богов,] не погубляй народа Твоего и удела Твоего, который Ты избавил величием [крепости] Твоей, который вывел Ты из Египта рукою сильною [и мышцею Твоею высокою]
695. M. P. Gr. Т. 155, col. 381.
696. Булгаков. «Наст. книга», стр. 792.
697. Там же, стр. 909, прим. 120.
698. Rerum eccl. contemplatio, p. 448.
699.
Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа.
700.
и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
701. Op. cit., M. P. Gr. T. 150, col. 448 D - 449 C.
702. Brightman, LEW, p. 62.
703. Ibid.,p. 138.
704. Ibid., p. 257.
705. Проф. Дмитриевский. «Описание литургическ. рукописей…». том II, стр. 150.
706. P. Lagrange. «Un évéque syrien du V s». in: «Mélanges d’histoire religieuse». Paris, 1915, p.
707. Grondijs, op. cit., pp. 83-87, 96.
708. LEW, p. 341.
709. А. Дмитриевский. «Описание литург. рукописей», т. II, стр. 170.
710. Ibid., стр. 150.
711. Ibid., 262.
712. Ibid., 612.
713. Ibid., 475.
714. Ibid., 817.
715. Op. cit., p. 57.
716.
ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление.
717.
Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.
718. «Святый Грааль» в: «Путь», N 32, 1932, стр. 4.
719.
Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.
720. M. P. Gr. T. 119, col. 667; 126, col. 61.
721. Grondijs, op. cit., pp. 118-119.
722. Grondijs. op. cit., pp. 81-82.
723. Grondijs, op. cit., pp. 123-124.
724. M. P. Gr. T. 150, col. 449 D - 452 A.
725. Expositio de divino Теmplo, cap. 94.
726. Булгаков. «Наст. книга», стр. 910. прим. 123.
727. Булгаков. «Наст. книга», стр. 794.
728. «Собрание мнений», том IV, стр. 122-123.
729.
и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
730.
Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.
731.
Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.
732.
говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.
733.
Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
734.
Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;
735.
Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания.
736. Историческое происхождение обычая «запивать» после причастия, по-видимому, нужно относить к началу V века. На соборе «при Дубе» (403 года) Златоусту было в числе других обвинений предъявлено, что он после Литургии на архиерейском троне ел мучную лепешку (παστίλοή). Проф. А. Лебедев считает, что Златоуст завел церковную практику запивать теплотой причастие и вкушать часть просфоры или маленький хлебец, «пастилион» (Проф. А. Лебедев. «Церковно-исторические повествования общедоступного содержания». Москва, 1900, стр. 169-170).
737. Булгаков. «Наст. книга», стр. 798, прим. 1.
738. Brightman, LEW, pp. 25, 30.
739. Apolog., cap. 65.
740. M. P. Gr. T. 61, col. 200.
741. Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
742. Brightman, LEW., p. 341; Орлов, op. cit., c. 292, примеч.; сравни и святого Германа «Rer. eccles. contempl». — M. P. Gr. T. 98, col. 452.
743.
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
744. «Historia eccles.», I. XIII, p. 7.
745.
Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника.
746. Leclercq. «Communion des enfants» in: DACL. T. III, col. 2249 sq.
747. M. P. L. T. 33, col. 785.
748. Epist. 59. — M. P. L. T. 54. col. 868.
749. Epist. 7. — M. P. L. T. 59, col. 37-38.
750. Leclercq. DACL. T. III, col. 2463-2465.
751. Thalhofer. «Наndbuch der katholisch. Liturgik». Freiburg i/B., 1890, S. 289.
752. А. П. У. «Вероучение, богослужение, чиноположение египетских христиан (коптов)». СПб, 1856, стр. 152-153, 176; Renaudot. «Liturg. Orient. coll.», t. I, p. 79; Brightman, LEW, p. 238.
753. Dr. Hieronymos Engberding «Ein Problem in der Homologia vor der Hl. Kommunion der Aegyptischen Liturgie» in: «Orient. Christ. Period.», vol. II/I-II, Roma, 1936, pp. 145-154.
754. M. P. Gr. T. 77, col. 180, 192.
755. Brightman, LEW, p. 25.
756. Brightman, LEW, p. 63.
757. «Вероучение, богослужение… коптов», стр. 153.
758. М. Скабалланович. «Толковый Типикон». Вып. III, стр. 49.
759.
которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью
760. Еф. XX,2.
761.
Будь превознесен выше небес, Боже; над всею землею да будет слава Твоя.
762. Булгаков. «Наст. книга», стр. 910, прим. 130.
763. Там же, стр. 637, 644, 647.
764. Там же, стр. 674.
765. Там же, стр. 911.
766. Прот. Л. Миркович. «Правосл. литургика», ч. II, стр. 120.
767. «Rerum eccles. contempl»., col. 452.
768. Dom Moreau. «Les liturgies eucharistiques», p. 158, note 4.
769. Brightman, LEW, pp. 25, 65, 141.
770. Ibid.,p. 27.
771. Ibid.,p. 67.
772. Homil. III adv. Jud., 6. — M. P. Gr. T. 48, col. 870.
773.
Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
774.
Спаси народ Твой и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки!
775.
Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей.
776.
Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой!
777.
Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих [на Тебя] от противящихся деснице Твоей.
778.
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
779. «Rerum eccles. contempl»., col. 452.
780. Проф. прот. М. Орлов. «Литургия святого Василия Великого», стр. 322; cf. Brightman, LEW, pp. 343-344.
781. Ibid., стp. 324-381.
782. М.Орлов, ор. cit., стр.321.
783. Там же, стр. 331.
784. Там же, стр. 333.
785. Там же, стр. 351-353.
786. Тамже, стр. 369.
787. Brightman, LEW, p. 25.
788. Dom Moreau, op. cit., p. 159.
789.
Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.
790.
которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью.
395. Trishangion und Queduscha» in: "Jahrbuch für Liturgiewissenschaft", 1923, III Band, Ss. 21 sq.
396.
И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
397.
Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.
398.
и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.
399.
Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
400.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
401.
Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб.
402.
И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
403.
И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое.
404.
И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
405.
А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих.
406.
Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих.
407.
Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим, потому что по истине и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши.
408.
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
409.
чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда.
410.
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
411.
в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
412.
Господь совершит за меня! Милость Твоя, Господи, вовек: дело рук Твоих не оставляй.
413.
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках.
414.
по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше.
415.
И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище.
416.
постановили Иудеи и приняли на себя и на детей своих и на всех, присоединяющихся к ним, неотменно, чтобы праздновать эти два дня, по предписанному о них и в свое для них время, каждый год.
417.
как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих.
418.
Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.
419.
но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону.
420.
Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него.
421.
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу.
422.
После того Он явился на земле и обращался между людьми.
423.
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек.
424.
Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё.
425.
Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
426.
Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
427.
Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
428.
но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону.
429.
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти.
430. M. P. Gr. T. 4, col. 140 A.
431.
И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
432.
и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
433.
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
434.
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
435. Brightman, LEW, p. 20.
436. предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
437. Brightman, LEW, pp. 52-53.
438.
Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
439. Булгаков. «Наст. книга», стр. 907, прим. 106.
440. Берлин, 1902, стр. 129.
441. Brightman, LEW, p. 52.
442. 188 Peter Browe, S. J. «Die Elevation in der Messe» in: «Jahrb. f. Liturgiewissensch.», IX Band, 1929, Ss. 23-36; F. Cabrol. «Elévation» in: DACL. T. IV, col. 2662-2670; E. Mangenot. «Elévation» in: DTC. T. IV, col. 2320-2328.
443.
Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.
444.
Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего.
445.
и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.
446.
К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
447.
Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.
448.
и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
449. Odo Casel, O.S.B. «Die λογική θυσία der antiken Mystik in christlich-liturgischer Umdeutung» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft», IV Band, Münster in West., 1924, Ss. 37-47.
450. Α. Nagle. «Die Eucharistielehre des hl. Joh. Chrysostomus». Strasbourg. 1900, Ss. 124-127.
451. M. P. Gr. T. 29, col. 188.
452. M. P. Gr. T. 33, col. 1089.
453. Ibid., col. 1113.
454. Ibid.,col. 1124.
455. «Творения», изд. Моск. Дух. Акад., 1849, т. III, стр. 131; т. VIII, стр. 16.
456. У блаженного Феодорита Кирского. «Церк. Ист.», IV,19.
457. У блаженного Иеронима. «Письма», 96.
458. M. P. L. Т. 11, col. 1064-1065.
459. M. P. Gr. T. 49, col. 397-398.
460. M. P. Gr. T. 48, col. 642-681.
461. M. P. Gr. T. 49. col. 345.
462. M. P. Gr. T. 59, col. 253.
463. M. P. Gr. T. 50, col. 432.
464. M. P. Gr. T. 50, col. 456; 464.
465. M. P. Gr. Т. 65, соl. 849-850.
466. M. P. L.T.3, col. 1213.
467. M. P. L. T. 4, col. 383-401; 404.
468. Contra Cels., VII, 23; Comment. in Corinth., VII, 5.
469. M. P. L. T. 7, col. 1125.
470. Ibid., col. 1028.
471. Ibid., col. 579.
472. M. P. Gr. T. 149, col. 946 sq.
473. Mansi, t. XXXI, col. 1057. BC.
474. Mansi, t. XXXI, col. 1683 sq.; см. также работу Dr. J. Höller. «Die Epiklesse der griech.-oriental. Liturgien». Wien, 1912, Ss. 136, в которой освещаются различные взгляды на эпиклезу в течение веков.
475. Salaville. «Epiclèse eucharistique» in: DTC. T. V, col. 258-259.
476. «Tractatus de Ss. Eucharistiae Sacramento et Sacriflcio». Roma, 1887.
477. Höller, op. cit., pp. 80-93.
478. Ibid., p. 95.
479. «Die katholische Lehre über die Konsekrationsworte der Hl. Eucharistie». Trier, 1850.
480. Höller, op. cit., pp. 99-105.
481. Höller, op. cit., pp. 106-134. Близко к взглядам этогоученого стоит и мнение Bouvy («Les Eglises orientales». 1894, pp. 756), видящего в эпиклезе проявление έπίδειξις Агнца Божия, Его теофанию міру.
482. «Explication de la Messe». Paris, 1716.
483. Всё это подробнее изложено в статье августинского ассумпциониста Салавиля в «Словаре католического богословия» под заглавием «Eplclèse eucharistique», t. V. col. 274-276.
484. Salaville. «Epicl. Euchar.», col. 256-265; Jugie, op. cit., pp. 290-301.
485. Д. Вишневский. «Киевская Академия в первой половине XVIII в». в: «Тр. К. Д. Ак.», 1903, том II, стр. 366-372.
486. Б. Гречев. «Святитель Иоасаф, еп. Белгородский и Обоянский» в: «Богосл. вестн.», 1911, сент., стр. 207 и прим. 1.
487. Jugie. «Theologia dogmatica christ. orient.», t. III, cap. IV, art. V, p. 256.
488. «Lecons sur la Messe», p. 259; cf.: F. Cabrol. «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 168.
489. L. A. Molien. «La prière de l’Eglise», p. 351.
490. A. Naegle. «Die Eucharistielehre des hl. Joh. Chrysostomus». Strassburg, 1900, S. 144.
491. F.Varaine, op. cit., p. 79.
492. Höller, op. cit., p. 78.
493. «Eucharistie», passim; Cabrol. «Epiclèse», col. 172.
494. «Les fondements scripturaires de l’Epiclèse» in: «Ech. D’Or.», 1909, p. 5; in: «Revue Augustinienne", N 8, p. 303.
495. Brinktrine, op. cit., p. 25.
496. «Eucharistie», p. 303.
497. «Epicl. euchar.», col. 204-205.
498. Ibid., col. 222.
499. M. P. Gr. T. 32, col. 188.
500. «O Evkaristiji», str. 197-199.
501. «Eucharistie», p. 396.
502. «Lecons sur la Messe», p. 259.
503. «La Messe», p. 530.
504.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
505. «Der Konsecrationstext», Ss. 90-91.
506. «L’Eucharistie", p. 197; «Lecons sur la Messe», p. 260.
507. «Epiclèse», col. 143.
508. «L’Epiclèse eucharistique», p. 22.
509. Op. cit., p. 87.
510. «La liturgie décrite par St. Justin» in: «Ech. D’Or.», 1909, pp. 226-227.
511. «Liturgie comparée». Amay, pp. 27, 52.
512. «Anaphore» in: DACL. T. I, col. 1915; «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 174.
513. Op. cit., p. 88.
514. «La Messe», p. 532.
515. «The Shape of the Liturgy», pp. 168. 183-185, 276.
516. Op. cit., p. 139.
517. Op. cit., p. 87.
518. Op. cit., p. 95.
519. «Epiclèse», col. 174.
520. «Epiclèse eucharistique», col. 277.
521. Brightman, LEW, p. 21.
522. Ibidem, p. 54.
523. Ibidem, p. 134.
524. Op. cit.
525. Op. cit., p., 93.
526. Op. cit., p., 530.
527. «Epiclèse», col. 174.
528. «Epicl. euchar.», col. 202.
529. «Epiclèse», col. 174.
530. Op. cit., p. 99.
531. «La liturgie décrite par St. Justin», p. 224.
532. Ibid. p. 224: «Epicl. euch.», col. 201.
533. Varaine, op. cit., p. 139.
534. «Перелом в древнерусском богословии».
535. 0р. cit., pp. 530-531.
536. «Epicl. euchar.», col. 214.
537. Salaville. «Epicl. euchar.», col. 196.
538. Прот. М. И. Орлов. «Литургия святого Василия Великого». СПб, 1909, стр. 101 и примеч.
539. Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. «L’Eucharistie», p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).
540. L. Allatius. «De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone». Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.
541. «Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis». Paris, 1672, p. 297.
542. «De fide orthod.», IV, 13. — M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.
543. L. Allatius, op. cit., col. 1225.
544. «Theologia dogmat. Christ. orient.», t. III, p. 276.
545. Ibid., p. 273.
546. «La prière de l’Eglise». T. I. P., 1924, p. 346.
547. Op. cit., pp. 56, 141.
548. «Epicl. euchar.», col. 250.
549. «La Messe en Occident». Paris, 1932, pp. 240.
550. DACL. T. I, col. 1898-1918.
551. DACL. T. V, col. 142-184.
552. «Epicl. euchar.», col. 217; 220.
553. «Eucharistie und Bussakrament», Ss. 86.
554. «La Messe en Occident», pp. 39, 45, 150-151; «Anaphore», col. 1915.
555. Op. cit., pp. 164-165.
556. «La Messe en Occident», p. 77; «Epiclèse», col. 162; cf. W. C. Bishop in: «Church Quarterly Review», 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. «Die heilige Messe», S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.
557. M. P. L. T. 59, col. 143.
558. «Epiclèse», col. 163.
559. H. Moureau. «Canon de la Messe» in: DTC. T. II, col. 1546.
560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.
561. «La Messe en Occident», p. 36.
562. «Lecons sur la Messe», p. 235.
563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft». Münster i/W., 1923, S. 102.
564. «Neue Beiträge zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.
565. «La Messe en Occident», p. 55.
566. «Epiclèse» in: DACL. col. 163.
567. Buchwald. «Die Epiklese in der römische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.
568. LEW, p. 133.
569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.
570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.
571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.
572. Op. cit., стр. 201.
573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.
574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.
575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.
576. Constantin Bacha. «Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.
577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.
578. Ор. cit., p. 341.
579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.
580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.
581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.
582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.
583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.
584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.
585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.
586. Ibidem, стр. 226.
587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.
588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.
589. Ibidem, стр. 470-483.
590. «История Афона», стр. 482.
591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.
592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.
593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.
594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.
595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.
596.
предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
597.
иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
598.
Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога.
599.
потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает.
600.
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
601.
но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
602.
а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
603.
Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.
604.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
605.
А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
606.
к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства
607.
Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
608.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
609.
как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих.
610.
Многие говорят: "кто покажет нам благо?" Яви нам свет лица Твоего, Господи!
611.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
612.
Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего
613.
Многие говорят: "кто покажет нам благо?" Яви нам свет лица Твоего, Господи!
614.
Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.
615.
но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца.
616.
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
617.
Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?
618.
Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного.
619.
те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
620. Brightman, LEW, pp. 332-333.
621.
за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте.
622.
Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его.
623.
Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани.
624.
Укреплю мышцы царя Вавилонского, а мышцы у фараона опустятся; и узнают, что Я Господь, когда меч Мой дам в руку царю Вавилонскому, и он прострет его на землю Египетскую.
625.
Крепка мышца Твоя, сильна рука Твоя, высока десница Твоя!
626.
покорил нам народы и племена под ноги наши.
627.
Укроти зверя в тростнике, стадо волов среди тельцов народов, хвалящихся слитками серебра; рассыпь народы, желающие браней.
628.
И делом правды будет мир, и плодом правосудия — спокойствие и безопасность вовеки.
629.
за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте
630.
Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело.
631.
Благ и благодетелен Ты, <Господи>; научи меня уставам Твоим.
632.
И сказал я левитам, чтобы они очистились и пришли содержать стражу у ворот, дабы святить день субботний. И за сие помяни меня, Боже мой, и пощади меня по великой милости Твоей!
633.
Да будут житницы наши полны, обильны всяким хлебом; да плодятся овцы наши тысячами и тьмами на пажитях наших
634.
По причине большого торгового производства твоего торговали с тобою Арамеяне; за товары твои они платили карбункулами, тканями пурпуровыми, узорчатыми, и виссонами, и кораллами, и рубинами.
635.
и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться.
636.
чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю. [Когда я возвещу то, что бывает ежедневно, то не забуду исчислить то, что от века.]
637.
Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.
638.
Спаси нас, Господи, Боже наш, и собери нас от народов, дабы славить святое имя Твое, хвалиться Твоею
славою.
639.
которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.
640.
ибо не во множестве сила Твоя и не в могучих могущество Твое; но Ты — Бог смиренных, Ты — помощник умаленных, заступник немощных, покровитель упавших духом, спаситель безнадежных.
641.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
642.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
643.
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
644.
буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи.
645.
Вспомни о мне, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети меня спасением Твоим, дабы мне видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим.
646.
венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук
647.
Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
648.
Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.
649.
Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы.
650.
Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас.
651.
дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
652.
У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.
653.
Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, — и Бог мира будет с вами.
654.
Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами. Аминь.
655. M. P. Gr. T. 150, col. 441 С - 444 A.
656. M. P. Gr. T. 98, col. 440.
657. Brightman, LEW, pp. 23-24.
658. Ibid. pp. 56-61.
659. Brightman, LEW, pp. 96-101.
660. Ibid., pp. 134-137.
661. Пpoт. Л. Миркович. «Прав. литургика», ч. II, стр. 108.
662.
Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме.
663.
всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа.
664.
чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота
665.
и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
666.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
667.
Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу.
668.
А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
669.
Бог для нас — Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти.
670.
Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
671.
Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
672.
верою вселиться Христу в сердца ваши.
673.
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
674.
И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.
675.
Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
676.
Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
677.
Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
678.
ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.
679.
Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
680. Liturgiae expositio, cap. 34. — M. P. Gr. T. 150, col. 444 D - 445 A.
681.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
682.
И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего.
683.
Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.
684.
ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле.
685.
Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей
686.
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
687.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения
688.
И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь.
689.
чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога.
690.
ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
691.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
692.
Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.
693. Т
ы услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих.
694.
и молился я Господу и сказал: Владыка Господи, [Царь богов,] не погубляй народа Твоего и удела Твоего, который Ты избавил величием [крепости] Твоей, который вывел Ты из Египта рукою сильною [и мышцею Твоею высокою]
695. M. P. Gr. Т. 155, col. 381.
696. Булгаков. «Наст. книга», стр. 792.
697. Там же, стр. 909, прим. 120.
698. Rerum eccl. contemplatio, p. 448.
699.
Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа.
700.
и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
701. Op. cit., M. P. Gr. T. 150, col. 448 D - 449 C.
702. Brightman, LEW, p. 62.
703. Ibid.,p. 138.
704. Ibid., p. 257.
705. Проф. Дмитриевский. «Описание литургическ. рукописей…». том II, стр. 150.
706. P. Lagrange. «Un évéque syrien du V s». in: «Mélanges d’histoire religieuse». Paris, 1915, p.
707. Grondijs, op. cit., pp. 83-87, 96.
708. LEW, p. 341.
709. А. Дмитриевский. «Описание литург. рукописей», т. II, стр. 170.
710. Ibid., стр. 150.
711. Ibid., 262.
712. Ibid., 612.
713. Ibid., 475.
714. Ibid., 817.
715. Op. cit., p. 57.
716.
ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление.
717.
Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.
718. «Святый Грааль» в: «Путь», N 32, 1932, стр. 4.
719.
Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.
720. M. P. Gr. T. 119, col. 667; 126, col. 61.
721. Grondijs, op. cit., pp. 118-119.
722. Grondijs. op. cit., pp. 81-82.
723. Grondijs, op. cit., pp. 123-124.
724. M. P. Gr. T. 150, col. 449 D - 452 A.
725. Expositio de divino Теmplo, cap. 94.
726. Булгаков. «Наст. книга», стр. 910. прим. 123.
727. Булгаков. «Наст. книга», стр. 794.
728. «Собрание мнений», том IV, стр. 122-123.
729.
и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
730.
Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.
731.
Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.
732.
говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.
733.
Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
734.
Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;
735.
Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания.
736. Историческое происхождение обычая «запивать» после причастия, по-видимому, нужно относить к началу V века. На соборе «при Дубе» (403 года) Златоусту было в числе других обвинений предъявлено, что он после Литургии на архиерейском троне ел мучную лепешку (παστίλοή). Проф. А. Лебедев считает, что Златоуст завел церковную практику запивать теплотой причастие и вкушать часть просфоры или маленький хлебец, «пастилион» (Проф. А. Лебедев. «Церковно-исторические повествования общедоступного содержания». Москва, 1900, стр. 169-170).
737. Булгаков. «Наст. книга», стр. 798, прим. 1.
738. Brightman, LEW, pp. 25, 30.
739. Apolog., cap. 65.
740. M. P. Gr. T. 61, col. 200.
741. Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
742. Brightman, LEW., p. 341; Орлов, op. cit., c. 292, примеч.; сравни и святого Германа «Rer. eccles. contempl». — M. P. Gr. T. 98, col. 452.
743.
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
744. «Historia eccles.», I. XIII, p. 7.
745.
Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника.
746. Leclercq. «Communion des enfants» in: DACL. T. III, col. 2249 sq.
747. M. P. L. T. 33, col. 785.
748. Epist. 59. — M. P. L. T. 54. col. 868.
749. Epist. 7. — M. P. L. T. 59, col. 37-38.
750. Leclercq. DACL. T. III, col. 2463-2465.
751. Thalhofer. «Наndbuch der katholisch. Liturgik». Freiburg i/B., 1890, S. 289.
752. А. П. У. «Вероучение, богослужение, чиноположение египетских христиан (коптов)». СПб, 1856, стр. 152-153, 176; Renaudot. «Liturg. Orient. coll.», t. I, p. 79; Brightman, LEW, p. 238.
753. Dr. Hieronymos Engberding «Ein Problem in der Homologia vor der Hl. Kommunion der Aegyptischen Liturgie» in: «Orient. Christ. Period.», vol. II/I-II, Roma, 1936, pp. 145-154.
754. M. P. Gr. T. 77, col. 180, 192.
755. Brightman, LEW, p. 25.
756. Brightman, LEW, p. 63.
757. «Вероучение, богослужение… коптов», стр. 153.
758. М. Скабалланович. «Толковый Типикон». Вып. III, стр. 49.
759.
которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью
760. Еф. XX,2.
761.
Будь превознесен выше небес, Боже; над всею землею да будет слава Твоя.
762. Булгаков. «Наст. книга», стр. 910, прим. 130.
763. Там же, стр. 637, 644, 647.
764. Там же, стр. 674.
765. Там же, стр. 911.
766. Прот. Л. Миркович. «Правосл. литургика», ч. II, стр. 120.
767. «Rerum eccles. contempl»., col. 452.
768. Dom Moreau. «Les liturgies eucharistiques», p. 158, note 4.
769. Brightman, LEW, pp. 25, 65, 141.
770. Ibid.,p. 27.
771. Ibid.,p. 67.
772. Homil. III adv. Jud., 6. — M. P. Gr. T. 48, col. 870.
773.
Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
774.
Спаси народ Твой и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки!
775.
Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей.
776.
Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой!
777.
Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих [на Тебя] от противящихся деснице Твоей.
778.
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
779. «Rerum eccles. contempl»., col. 452.
780. Проф. прот. М. Орлов. «Литургия святого Василия Великого», стр. 322; cf. Brightman, LEW, pp. 343-344.
781. Ibid., стp. 324-381.
782. М.Орлов, ор. cit., стр.321.
783. Там же, стр. 331.
784. Там же, стр. 333.
785. Там же, стр. 351-353.
786. Тамже, стр. 369.
787. Brightman, LEW, p. 25.
788. Dom Moreau, op. cit., p. 159.
789.
Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.
790.
которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью.
396.
И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
397.
Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.
398.
и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.
399.
Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
400.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
401.
Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб.
402.
И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
403.
И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое.
404.
И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
405.
А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих.
406.
Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих.
407.
Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим, потому что по истине и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши.
408.
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
409.
чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда.
410.
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
411.
в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.
412.
Господь совершит за меня! Милость Твоя, Господи, вовек: дело рук Твоих не оставляй.
413.
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках.
414.
по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше.
415.
И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище.
416.
постановили Иудеи и приняли на себя и на детей своих и на всех, присоединяющихся к ним, неотменно, чтобы праздновать эти два дня, по предписанному о них и в свое для них время, каждый год.
417.
как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих.
418.
Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.
419.
но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону.
420.
Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него.
421.
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу.
422.
После того Он явился на земле и обращался между людьми.
423.
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек.
424.
Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё.
425.
Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
426.
Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
427.
Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
428.
но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону.
429.
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти.
430. M. P. Gr. T. 4, col. 140 A.
431.
И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
432.
и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
433.
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
434.
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
435. Brightman, LEW, p. 20.
436. предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
437. Brightman, LEW, pp. 52-53.
438.
Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
439. Булгаков. «Наст. книга», стр. 907, прим. 106.
440. Берлин, 1902, стр. 129.
441. Brightman, LEW, p. 52.
442. 188 Peter Browe, S. J. «Die Elevation in der Messe» in: «Jahrb. f. Liturgiewissensch.», IX Band, 1929, Ss. 23-36; F. Cabrol. «Elévation» in: DACL. T. IV, col. 2662-2670; E. Mangenot. «Elévation» in: DTC. T. IV, col. 2320-2328.
443.
Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.
444.
Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего.
445.
и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.
446.
К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
447.
Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.
448.
и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
449. Odo Casel, O.S.B. «Die λογική θυσία der antiken Mystik in christlich-liturgischer Umdeutung» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft», IV Band, Münster in West., 1924, Ss. 37-47.
450. Α. Nagle. «Die Eucharistielehre des hl. Joh. Chrysostomus». Strasbourg. 1900, Ss. 124-127.
451. M. P. Gr. T. 29, col. 188.
452. M. P. Gr. T. 33, col. 1089.
453. Ibid., col. 1113.
454. Ibid.,col. 1124.
455. «Творения», изд. Моск. Дух. Акад., 1849, т. III, стр. 131; т. VIII, стр. 16.
456. У блаженного Феодорита Кирского. «Церк. Ист.», IV,19.
457. У блаженного Иеронима. «Письма», 96.
458. M. P. L. Т. 11, col. 1064-1065.
459. M. P. Gr. T. 49, col. 397-398.
460. M. P. Gr. T. 48, col. 642-681.
461. M. P. Gr. T. 49. col. 345.
462. M. P. Gr. T. 59, col. 253.
463. M. P. Gr. T. 50, col. 432.
464. M. P. Gr. T. 50, col. 456; 464.
465. M. P. Gr. Т. 65, соl. 849-850.
466. M. P. L.T.3, col. 1213.
467. M. P. L. T. 4, col. 383-401; 404.
468. Contra Cels., VII, 23; Comment. in Corinth., VII, 5.
469. M. P. L. T. 7, col. 1125.
470. Ibid., col. 1028.
471. Ibid., col. 579.
472. M. P. Gr. T. 149, col. 946 sq.
473. Mansi, t. XXXI, col. 1057. BC.
474. Mansi, t. XXXI, col. 1683 sq.; см. также работу Dr. J. Höller. «Die Epiklesse der griech.-oriental. Liturgien». Wien, 1912, Ss. 136, в которой освещаются различные взгляды на эпиклезу в течение веков.
475. Salaville. «Epiclèse eucharistique» in: DTC. T. V, col. 258-259.
476. «Tractatus de Ss. Eucharistiae Sacramento et Sacriflcio». Roma, 1887.
477. Höller, op. cit., pp. 80-93.
478. Ibid., p. 95.
479. «Die katholische Lehre über die Konsekrationsworte der Hl. Eucharistie». Trier, 1850.
480. Höller, op. cit., pp. 99-105.
481. Höller, op. cit., pp. 106-134. Близко к взглядам этогоученого стоит и мнение Bouvy («Les Eglises orientales». 1894, pp. 756), видящего в эпиклезе проявление έπίδειξις Агнца Божия, Его теофанию міру.
482. «Explication de la Messe». Paris, 1716.
483. Всё это подробнее изложено в статье августинского ассумпциониста Салавиля в «Словаре католического богословия» под заглавием «Eplclèse eucharistique», t. V. col. 274-276.
484. Salaville. «Epicl. Euchar.», col. 256-265; Jugie, op. cit., pp. 290-301.
485. Д. Вишневский. «Киевская Академия в первой половине XVIII в». в: «Тр. К. Д. Ак.», 1903, том II, стр. 366-372.
486. Б. Гречев. «Святитель Иоасаф, еп. Белгородский и Обоянский» в: «Богосл. вестн.», 1911, сент., стр. 207 и прим. 1.
487. Jugie. «Theologia dogmatica christ. orient.», t. III, cap. IV, art. V, p. 256.
488. «Lecons sur la Messe», p. 259; cf.: F. Cabrol. «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 168.
489. L. A. Molien. «La prière de l’Eglise», p. 351.
490. A. Naegle. «Die Eucharistielehre des hl. Joh. Chrysostomus». Strassburg, 1900, S. 144.
491. F.Varaine, op. cit., p. 79.
492. Höller, op. cit., p. 78.
493. «Eucharistie», passim; Cabrol. «Epiclèse», col. 172.
494. «Les fondements scripturaires de l’Epiclèse» in: «Ech. D’Or.», 1909, p. 5; in: «Revue Augustinienne", N 8, p. 303.
495. Brinktrine, op. cit., p. 25.
496. «Eucharistie», p. 303.
497. «Epicl. euchar.», col. 204-205.
498. Ibid., col. 222.
499. M. P. Gr. T. 32, col. 188.
500. «O Evkaristiji», str. 197-199.
501. «Eucharistie», p. 396.
502. «Lecons sur la Messe», p. 259.
503. «La Messe», p. 530.
504.
И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
505. «Der Konsecrationstext», Ss. 90-91.
506. «L’Eucharistie", p. 197; «Lecons sur la Messe», p. 260.
507. «Epiclèse», col. 143.
508. «L’Epiclèse eucharistique», p. 22.
509. Op. cit., p. 87.
510. «La liturgie décrite par St. Justin» in: «Ech. D’Or.», 1909, pp. 226-227.
511. «Liturgie comparée». Amay, pp. 27, 52.
512. «Anaphore» in: DACL. T. I, col. 1915; «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 174.
513. Op. cit., p. 88.
514. «La Messe», p. 532.
515. «The Shape of the Liturgy», pp. 168. 183-185, 276.
516. Op. cit., p. 139.
517. Op. cit., p. 87.
518. Op. cit., p. 95.
519. «Epiclèse», col. 174.
520. «Epiclèse eucharistique», col. 277.
521. Brightman, LEW, p. 21.
522. Ibidem, p. 54.
523. Ibidem, p. 134.
524. Op. cit.
525. Op. cit., p., 93.
526. Op. cit., p., 530.
527. «Epiclèse», col. 174.
528. «Epicl. euchar.», col. 202.
529. «Epiclèse», col. 174.
530. Op. cit., p. 99.
531. «La liturgie décrite par St. Justin», p. 224.
532. Ibid. p. 224: «Epicl. euch.», col. 201.
533. Varaine, op. cit., p. 139.
534. «Перелом в древнерусском богословии».
535. 0р. cit., pp. 530-531.
536. «Epicl. euchar.», col. 214.
537. Salaville. «Epicl. euchar.», col. 196.
538. Прот. М. И. Орлов. «Литургия святого Василия Великого». СПб, 1909, стр. 101 и примеч.
539. Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. «L’Eucharistie», p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).
540. L. Allatius. «De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone». Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.
541. «Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis». Paris, 1672, p. 297.
542. «De fide orthod.», IV, 13. — M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.
543. L. Allatius, op. cit., col. 1225.
544. «Theologia dogmat. Christ. orient.», t. III, p. 276.
545. Ibid., p. 273.
546. «La prière de l’Eglise». T. I. P., 1924, p. 346.
547. Op. cit., pp. 56, 141.
548. «Epicl. euchar.», col. 250.
549. «La Messe en Occident». Paris, 1932, pp. 240.
550. DACL. T. I, col. 1898-1918.
551. DACL. T. V, col. 142-184.
552. «Epicl. euchar.», col. 217; 220.
553. «Eucharistie und Bussakrament», Ss. 86.
554. «La Messe en Occident», pp. 39, 45, 150-151; «Anaphore», col. 1915.
555. Op. cit., pp. 164-165.
556. «La Messe en Occident», p. 77; «Epiclèse», col. 162; cf. W. C. Bishop in: «Church Quarterly Review», 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. «Die heilige Messe», S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.
557. M. P. L. T. 59, col. 143.
558. «Epiclèse», col. 163.
559. H. Moureau. «Canon de la Messe» in: DTC. T. II, col. 1546.
560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.
561. «La Messe en Occident», p. 36.
562. «Lecons sur la Messe», p. 235.
563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft». Münster i/W., 1923, S. 102.
564. «Neue Beiträge zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.
565. «La Messe en Occident», p. 55.
566. «Epiclèse» in: DACL. col. 163.
567. Buchwald. «Die Epiklese in der römische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.
568. LEW, p. 133.
569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.
570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.
571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.
572. Op. cit., стр. 201.
573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.
574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.
575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.
576. Constantin Bacha. «Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.
577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.
578. Ор. cit., p. 341.
579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.
580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.
581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.
582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.
583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.
584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.
585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.
586. Ibidem, стр. 226.
587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.
588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.
589. Ibidem, стр. 470-483.
590. «История Афона», стр. 482.
591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.
592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.
593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.
594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.
595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.
596.
предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
597.
иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
598.
Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога.
599.
потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает.
600.
И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
601.
но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.
602.
а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
603.
Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.
604.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
605.
А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
606.
к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства
607.
Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
608.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
609.
как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих.
610.
Многие говорят: "кто покажет нам благо?" Яви нам свет лица Твоего, Господи!
611.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
612.
Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего
613.
Многие говорят: "кто покажет нам благо?" Яви нам свет лица Твоего, Господи!
614.
Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.
615.
но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца.
616.
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
617.
Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?
618.
Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного.
619.
те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
620. Brightman, LEW, pp. 332-333.
621.
за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте.
622.
Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его.
623.
Господи, Господи, сила спасения моего! Ты покрыл голову мою в день брани.
624.
Укреплю мышцы царя Вавилонского, а мышцы у фараона опустятся; и узнают, что Я Господь, когда меч Мой дам в руку царю Вавилонскому, и он прострет его на землю Египетскую.
625.
Крепка мышца Твоя, сильна рука Твоя, высока десница Твоя!
626.
покорил нам народы и племена под ноги наши.
627.
Укроти зверя в тростнике, стадо волов среди тельцов народов, хвалящихся слитками серебра; рассыпь народы, желающие браней.
628.
И делом правды будет мир, и плодом правосудия — спокойствие и безопасность вовеки.
629.
за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте
630.
Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело.
631.
Благ и благодетелен Ты, <Господи>; научи меня уставам Твоим.
632.
И сказал я левитам, чтобы они очистились и пришли содержать стражу у ворот, дабы святить день субботний. И за сие помяни меня, Боже мой, и пощади меня по великой милости Твоей!
633.
Да будут житницы наши полны, обильны всяким хлебом; да плодятся овцы наши тысячами и тьмами на пажитях наших
634.
По причине большого торгового производства твоего торговали с тобою Арамеяне; за товары твои они платили карбункулами, тканями пурпуровыми, узорчатыми, и виссонами, и кораллами, и рубинами.
635.
и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться.
636.
чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю. [Когда я возвещу то, что бывает ежедневно, то не забуду исчислить то, что от века.]
637.
Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.
638.
Спаси нас, Господи, Боже наш, и собери нас от народов, дабы славить святое имя Твое, хвалиться Твоею
славою.
639.
которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись.
640.
ибо не во множестве сила Твоя и не в могучих могущество Твое; но Ты — Бог смиренных, Ты — помощник умаленных, заступник немощных, покровитель упавших духом, спаситель безнадежных.
641.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
642.
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.
643.
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
644.
буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи.
645.
Вспомни о мне, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети меня спасением Твоим, дабы мне видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим.
646.
венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук
647.
Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
648.
Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.
649.
Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы.
650.
Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас.
651.
дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
652.
У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.
653.
Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, — и Бог мира будет с вами.
654.
Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами. Аминь.
655. M. P. Gr. T. 150, col. 441 С - 444 A.
656. M. P. Gr. T. 98, col. 440.
657. Brightman, LEW, pp. 23-24.
658. Ibid. pp. 56-61.
659. Brightman, LEW, pp. 96-101.
660. Ibid., pp. 134-137.
661. Пpoт. Л. Миркович. «Прав. литургика», ч. II, стр. 108.
662.
Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме.
663.
всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа.
664.
чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота
665.
и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
666.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
667.
Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу.
668.
А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
669.
Бог для нас — Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти.
670.
Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.
671.
Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
672.
верою вселиться Христу в сердца ваши.
673.
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
674.
И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.
675.
Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
676.
Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
677.
Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
678.
ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.
679.
Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
680. Liturgiae expositio, cap. 34. — M. P. Gr. T. 150, col. 444 D - 445 A.
681.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
682.
И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего.
683.
Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.
684.
ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле.
685.
Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей
686.
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
687.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения
688.
И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь.
689.
чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога.
690.
ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
691.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.
692.
Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.
693. Т
ы услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих.
694.
и молился я Господу и сказал: Владыка Господи, [Царь богов,] не погубляй народа Твоего и удела Твоего, который Ты избавил величием [крепости] Твоей, который вывел Ты из Египта рукою сильною [и мышцею Твоею высокою]
695. M. P. Gr. Т. 155, col. 381.
696. Булгаков. «Наст. книга», стр. 792.
697. Там же, стр. 909, прим. 120.
698. Rerum eccl. contemplatio, p. 448.
699.
Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа.
700.
и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
701. Op. cit., M. P. Gr. T. 150, col. 448 D - 449 C.
702. Brightman, LEW, p. 62.
703. Ibid.,p. 138.
704. Ibid., p. 257.
705. Проф. Дмитриевский. «Описание литургическ. рукописей…». том II, стр. 150.
706. P. Lagrange. «Un évéque syrien du V s». in: «Mélanges d’histoire religieuse». Paris, 1915, p.
707. Grondijs, op. cit., pp. 83-87, 96.
708. LEW, p. 341.
709. А. Дмитриевский. «Описание литург. рукописей», т. II, стр. 170.
710. Ibid., стр. 150.
711. Ibid., 262.
712. Ibid., 612.
713. Ibid., 475.
714. Ibid., 817.
715. Op. cit., p. 57.
716.
ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление.
717.
Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.
718. «Святый Грааль» в: «Путь», N 32, 1932, стр. 4.
719.
Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нем, потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.
720. M. P. Gr. T. 119, col. 667; 126, col. 61.
721. Grondijs, op. cit., pp. 118-119.
722. Grondijs. op. cit., pp. 81-82.
723. Grondijs, op. cit., pp. 123-124.
724. M. P. Gr. T. 150, col. 449 D - 452 A.
725. Expositio de divino Теmplo, cap. 94.
726. Булгаков. «Наст. книга», стр. 910. прим. 123.
727. Булгаков. «Наст. книга», стр. 794.
728. «Собрание мнений», том IV, стр. 122-123.
729.
и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
730.
Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.
731.
Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои.
732.
говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.
733.
Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
734.
Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру;
735.
Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания.
736. Историческое происхождение обычая «запивать» после причастия, по-видимому, нужно относить к началу V века. На соборе «при Дубе» (403 года) Златоусту было в числе других обвинений предъявлено, что он после Литургии на архиерейском троне ел мучную лепешку (παστίλοή). Проф. А. Лебедев считает, что Златоуст завел церковную практику запивать теплотой причастие и вкушать часть просфоры или маленький хлебец, «пастилион» (Проф. А. Лебедев. «Церковно-исторические повествования общедоступного содержания». Москва, 1900, стр. 169-170).
737. Булгаков. «Наст. книга», стр. 798, прим. 1.
738. Brightman, LEW, pp. 25, 30.
739. Apolog., cap. 65.
740. M. P. Gr. T. 61, col. 200.
741. Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
742. Brightman, LEW., p. 341; Орлов, op. cit., c. 292, примеч.; сравни и святого Германа «Rer. eccles. contempl». — M. P. Gr. T. 98, col. 452.
743.
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
744. «Historia eccles.», I. XIII, p. 7.
745.
Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника.
746. Leclercq. «Communion des enfants» in: DACL. T. III, col. 2249 sq.
747. M. P. L. T. 33, col. 785.
748. Epist. 59. — M. P. L. T. 54. col. 868.
749. Epist. 7. — M. P. L. T. 59, col. 37-38.
750. Leclercq. DACL. T. III, col. 2463-2465.
751. Thalhofer. «Наndbuch der katholisch. Liturgik». Freiburg i/B., 1890, S. 289.
752. А. П. У. «Вероучение, богослужение, чиноположение египетских христиан (коптов)». СПб, 1856, стр. 152-153, 176; Renaudot. «Liturg. Orient. coll.», t. I, p. 79; Brightman, LEW, p. 238.
753. Dr. Hieronymos Engberding «Ein Problem in der Homologia vor der Hl. Kommunion der Aegyptischen Liturgie» in: «Orient. Christ. Period.», vol. II/I-II, Roma, 1936, pp. 145-154.
754. M. P. Gr. T. 77, col. 180, 192.
755. Brightman, LEW, p. 25.
756. Brightman, LEW, p. 63.
757. «Вероучение, богослужение… коптов», стр. 153.
758. М. Скабалланович. «Толковый Типикон». Вып. III, стр. 49.
759.
которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью
760. Еф. XX,2.
761.
Будь превознесен выше небес, Боже; над всею землею да будет слава Твоя.
762. Булгаков. «Наст. книга», стр. 910, прим. 130.
763. Там же, стр. 637, 644, 647.
764. Там же, стр. 674.
765. Там же, стр. 911.
766. Прот. Л. Миркович. «Правосл. литургика», ч. II, стр. 120.
767. «Rerum eccles. contempl»., col. 452.
768. Dom Moreau. «Les liturgies eucharistiques», p. 158, note 4.
769. Brightman, LEW, pp. 25, 65, 141.
770. Ibid.,p. 27.
771. Ibid.,p. 67.
772. Homil. III adv. Jud., 6. — M. P. Gr. T. 48, col. 870.
773.
Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
774.
Спаси народ Твой и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки!
775.
Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей.
776.
Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой!
777.
Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих [на Тебя] от противящихся деснице Твоей.
778.
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
779. «Rerum eccles. contempl»., col. 452.
780. Проф. прот. М. Орлов. «Литургия святого Василия Великого», стр. 322; cf. Brightman, LEW, pp. 343-344.
781. Ibid., стp. 324-381.
782. М.Орлов, ор. cit., стр.321.
783. Там же, стр. 331.
784. Там же, стр. 333.
785. Там же, стр. 351-353.
786. Тамже, стр. 369.
787. Brightman, LEW, p. 25.
788. Dom Moreau, op. cit., p. 159.
789.
Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.
790.
которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью.