Фрактальность, орбитальность, гармония, системность, противоречивость, симметрия, бифуркация бесконечны и вечны. (!)
Бесконечность и вечность следует рассматривать как замкнутый круговорот времени в пространстве и пространства во времени. (!)
Гегелевское «отрицание отрицания» не есть, с его слов, нейтрализация, не есть с точки зрения физики элементарных частиц аннигиляция частиц и античастиц, — это, безусловно, означенное великим мыслителем развёртывание внутреннего противоречия в процессе развития понятия, но не только в качестве перехода от старого качества к новому. Смысл этого концептуального суперпонятия глубже: прорастание процесса сквозь результат, возникновение более сложной синтетической синергии в недрах более простой синергии — возникновение синтетической синергии взаимно отрицающих друг друга явлений и сущностей. Эйнштейн, с его слов, последние 50 лет своей жизни посвятил размышлениям о том, что же такое квант света: волна или частица? На этот вопрос он так и не ответил, поскольку пытался доказать, что реальность познаваема, полемизируя с Бором, утверждавшим, что мир познаваем до определённых пределов, за которыми познание носит исключительно вероятностный характер, а реальность становится «нереальной»83. «Отрицание отрицания» — диалектический ключ к пониманию границы познания в мире квантовой физики. Точнее — отрицательность отрицательности есть синергия бесконечного взаимного исключения попеременно выходящего за понятийные возможности понятийного аппарата и выходящих за понятийный аппарат понятийных возможностей, есть отторжение тем, что набирает жизненные силы и самоутверждается, того, что теряет жизненные силы и саморазрушается, есть переход от предшествующего к настоящему и последующему в процессе нескончаемого саморазвития.84 Квант света с этой точки зрения есть и частица, и волна, и не частица, и не волна одновременно, есть материализация энергии и энергия материализации единовременно, всё в этом мире конечно и бесконечно в настоящее мгновение как всецелостность всефрагментарности и всефрагментарность всецелостности. (!!)
Религиозность в рамках действующих религий исчерпала свой богословский, богобоязненный, канонический, ритуальный, нравственный и духовный потенциал, необходимый для самосохранения человечества. Грядёт глобальная духовная синергия за рамками традиционной религиозности через воплощение тотальной доброты, любви и милосердия во всеобщий духовно-нравственный обиход и как мегарелигиозность — в религию всеобщей духовности, и как альтернатива исчезновения глобальной цивилизации. (!!)
Религиозная вера в нравственные идеалы + культовая научная вера в идеалы познания и ноосферу есть зародыш формирования веры в духовные идеалы — религию всеобщей духовности. (!!)
Новая, более отвечающая конечным целям всеобщей духовности религиозность, безусловно, нужна, но только без церковной реформы, а уж тем более не за счёт сведения проблемы преодоления нищеты духа к ритуальности. Нравственные постулаты всех религий, например, «возлюби ближнего своего как самого себя», золотое правило поведения, категорический императив Канта «поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой», идея конфуцианства — «гармония нравственного самосовершенствования, процветания государства и идеального общества», идея этики Аристотеля — «уравнивающая (всех) справедливость», а также всеобщие этические постулаты: «око — за око», «добро — за добро, справедливость — за зло» и т. п. — перестали оправдывать духовные надежды. Пришло время нравственному постулату, отвечающему не промежуточной, а конечной цели всеобщей духовности, а именно альтруистическому, а не эгоистическому постулату: поступай с другими лучше, чем ты хотел, чтобы поступали с тобой. (!!!)
Мироздание — программа Вселенской души, Вселенского смысла и Вселенского сознания, воплощенная Создателем в Человеке ради реализации Святым Духом своего предназначения во всеобщей духовности. (!!)
Тотальная целесообразность формирует сверхъестественную внешнюю и естественную внутреннюю целесообразность. Внешняя целесообразность формирует причинность, законосообразность, системность, структурированность, организацию, бифуркацию, фрактальность, орбитальность, спиралевидность, цикличность, симметрию, гармонию и синергию сущности, содержательности, формообразования в процессе возникновения, развития, затухания и самоликвидации в бесконечном переходе из одного конечного состояния всего сущего в другое. Внутренняя целесообразность формирует целостность, функциональность, самосовершенствование и самовоспроизводимость всего сущего. Дух творит жизнь: из сформированной им тотальной целесообразной системообразующей мегаорганизации всего сущего как важнейшего условия одушевления; из сформированного им тотального смысла всего сущего как непременного средства одушевления; из сформированного им тотального сознания, осуществлённого в качестве обязательной духовной среды обитания всего одушевлённого. (!!!)
83
По-видимому, как феномен осознания ретрансляции логики знания в логику понимания за горизонтом воображения.
84
Классический пример прорастания из зерна стебля продолжим: новый колос отрицает стебель, мука отрицает зёрна, хлеб отрицает муку, превращение хлеба за счёт пищеварения в жизненную энергию отрицает хлеб, отходы пищеварения отрицают превращение хлеба в жизненную энергию, разложение микроорганизмами отходов отрицает их бесполезность, а разложившиеся отходы отрицают обеднение почвы органическими питательными веществами, необходимыми для новых злаковых растений, органические питательные вещества в почве отрицаются ростом нового злака… Этот круговорот атомов углерода вечен, но при этом атомы углерода, прошедшие жизненный цикл, отличны от своего первоначального состояния, поскольку несут на себе энергоинформационный отпечаток целесообразности развития жизненного цикла, иными словами — дух развития.