Обращайся с людьми так, как будто они уже стали лучше, чем могли стать, тогда они будут обращаться друг с другом и с тобой лучше, чем могли бы ожидать взаимности. (!!!)
Человек благородный относится к людям так, как должен относиться к ним по справедливости, потому что исходит из порядочности и чести; человек добродетельный — так, как хочет, чтобы они относились к нему, потому что исходит из доброты и совести; человек праведный относится к людям лучше, чем хочет, чтобы они относились к нему, потому что исходит из милосердия и человеколюбия, питающихся духовностью. (!!!)
Долг — это забота о благе других в большей степени, чем другие заботятся о тебе, а также, больше, чем ты заботишься о себе или хочешь, чтобы другие заботились о тебе, это то, что более всего возвышает человека в духовности. (!!!)
Всякий, кто посвятил жизнь осуществлению великой благодатной идеи, тот придал своей жизни наибольшую ценность для потомков и укрепил значимость благостной идейности для вечного самосовершенствования человечества. (!!)
Щедрость — истинное богатство. Доброта — истинная власть. Милосердие — истинная справедливость. (!!)
Закон опережающего развития качества человека, качества педагогических систем и общественного интеллекта имеет общегуманную природу, определяя условия поступательного разрешения фундаментального противоречия человека и соответственно условий ноосферогенеза. (!!) А.И.Субетто
В систему законов глобального эволюционизма104 вошёл космогонический закон интеллектуализации Вселенной, её «оразумления»105, который, в свою очередь, предстаёт как следствие закона сдвига от доминанты закона конкуренции и механизма отбора к доминанте закона кооперации и «механизма интеллекта», при этом «интеллект» рассматривается как эволюционный механизм, противостоящий механизму «естественного отбора». «Интеллект» как «управление будущим», через рост своей значимости в прогрессивной эволюции, олицетворяет собой рост роли управления в ней. По отношению к социальной эволюции — истории человечества — «закон интеллектуализации» или «оразумления» приобретает трактовку закона роста идеальной детерминации в истории как всемирно-исторического закона, при этом этот закон есть закон роста роли в истории общественного интеллекта как закон роста управленческого начала в исторической детерминации, закон становления человечества как субъекта истории. (!!) А.И.Субетто
Знать или предугадать будущее возможно, но «проектировать будущее» (по Жаку Фреско), «управлять будущим» (по Субетто), «капитализировать будущее» (по Вайно), изобрести «машину времени» (по Уэллсу) — невозможно. Будущее предопределено свыше нашего осознания целесообразностью, законосообразностью, смыслом, вечностью и бесконечностью эволюции сущего как синхронизация развития астрономических (вселенских, космических, планетарных), геологических, химических, физических, живых (биологических, психических, антропологических) … сфер бытия во времени. Постижение траектории будущего определяет познание хронометрии духовного развития, хронометрии развития жизни106, хронометрии развития нравственности, хронометрии цивилизационного развития, хронометрии эволюции разума, хронометрии развития искусственного интеллекта и кибернетики. А для этого нужно осмысление хронофантастики, хронофилософии, хронотехнологии, хрононауки, хроноастрономии, хроноэкологии, хронополитики, хроноэкономики, хронорелигии, хроноправа, хроноистории, хроноклимата, хроногеографии, хронообразования…, хрононоософии и особенно — хрононоосферы. (!!!)
Будущее можно: капитализировать, т. е. закладывать под него трудосберегающий фундамент; экологизировать, т. е. закладывать под него природосберегающий фундамент; гуманизировать, т. е. закладывать под него народосберегающий фундамент; технологизировать, т. е. закладывать под него научно-технический ресурсосберегающий фундамент; интеллектуализировать, т. е. закладывать под него комплексный ноосферный целесообразно-оптимальный когнитивный цивилизационносберегающий фундамент; одухотворять, т. е. закладывать под него духовно-нравственный смысложизнесберегающий фундамент. (!!!)
104
По А.И.Субетто «синтетический эволюционизм исходит в своих концептуальных построениях из синтеза дарвиновской, кропоткинской и берговской парадигм».
105
…за которым следует закон «одухотворения», который ознаменует переход от эры ноосферного альтруизма к эре всеобщей доброты и любви. Прим. Автора.
106
Жизнь не возникла, она существовала ещё до формирования всего неживого и живого как мегадух всего, являющейся как мегадуша всего, как мегаДНК всего, как мегаматрица всего, определяемые единосущным духовным смыслом бытия, названного христианами Святым Духом и Богом Отцом.