Печаль от многой мудрости — грусть об уходящем счастливом неведении, скорбь от приумножения познания — ощущение безвозвратной тяжёлой утраты познаваемым блаженных иллюзий в результате вовлечения его в нескончаемый процесс познания, вплоть до гибели в этом процессе самого познающего. (!!)
Действительность не может быть разумна, разумность — действительной, когда вне духа истинности они. Истинность — синергетическая связь духовной сути разумности и действительности. Во всём, что разумно — истина имеет долю, а во всём, что истинно — присутствует действительность. Всё, что действительно — настолько истинно, насколько истинное — более целесообразно, чем разумное. Не следует упускать из виду: поскольку смысл истинности глубже осмысления, постольку непреходящая их разность — есть дань сознания духовной сверхъестественности сотворения мира. Действительность же осмысления шире смысла истинности, а непреходящая их разность — есть дань духовной сверхъестественности сотворения мира самосознанию её. (!!!)
Количественная мера информации в битах своё отслужила. На повестке дня квантификация качества информации, определяющая, измеряющая и сопоставляющая позитивную или негативную её совокупную смысловую ёмкость (общественную значимость, востребованность, актуальность), включающую в качестве целесообразного общественного блага когнитивную, идейную, научную, философскую, нравственную, духовную и социальную ценность.161 (!!!)
Целесообразность можно представить в виде многофункциональной, многоплановой, разносторонней, всеобщей, тотальной самонаправленности на фундаментальное, системное, комплексное, нескончаемое самосовершенствование. (!!)
Целесообразность заключает случайность в рамки вероятности, вероятность — в рамки законосообразности, законосообразность — в рамки необходимости, необходимость — в рамки предопределённости. (!!)
Целесообразность берёт начало от гармонии смысла и действительности. Гармония смысла и действительности — от смысла жизни. Смысл жизни — от гармонии человечности, духовности и Божественности. (!!)
Диалектика жертвует логикой, здравым смыслом и рассудительностью ради мизерной вероятности, позволяющей нащупать очередную крупицу истины, пусть и за гранью определённости, но именно диалектика предопределила путь разуму к ноосфере, которая неминуемо приведёт ко всеобщей духовности.(!!)
Вероятность — это неизбежный рост смысловой энтропии в недрах вариативной предопределённой ноосферной целесообразности. (!!)
Если бы мир стал постижимым, исчезла бы таинственность феномена по имени «жизнь», неизведанность сверхъестественной сущности, обозначающей «сознание», и сущностной неопределённость понятия понятий «смысл», а в результате человек ощутил бы себя Богом, чем разрушил бы то, что сдерживает его внутренний мир от непреодолимых эгоистических меркантильных желаний, которые способны опустошить мир земной.(!!)
Мышление искажает смысл, ментально отражая мир в мнимой его копии (как зеркало). Мышление мышления (по Аристотелю) отражает отражение смысла, чем убирает его субъективное искажение (как фотография отражает реальный мир). Мыслить мышление о мышлении (по Гегелю) — значит оперировать неискажённым смыслом как объектом мышления (как зеркальным отражением фото в смартфоне). (!!)
Целесообразность сознания — это формирование самопознания, т. е. способности к мышлению мышления. Целесообразность самопознания — это формирование самосознания, т. е. способности мыслить мышление о мышлении. Целесообразность самосознания — это формирование сверхсознания, т. е. способности к ноосферному мышлению исходя из смыслового универсума. На первом уровне доступны разуму суждения и здравый смысл. На втором уровне — умозаключения и абстрактный смысл. На третьем уровне — идеи и конкретный смысл. (!!)
Если основательно переосмыслить хотя бы одну фундаментальную идею за счёт дополнительного погружения в её не до конца понятый смысл, то это обязательно повлечёт за собой переосмысление всеобщего смыслового универсума. Но при этом нужно помнить, о допустимой мере погружения, чтобы из смысловых глубин можно было бы безболезненно подняться на поверхность реального осмысления, избежав пьянящую кессонную тщеславность мысли (по аналогии с кессонной болезнью), а также памятуя, что смысл фундаментальных идей для разума — бездонный. (!!)
161
См. В.Н.Коваль «Эволюция мудрости», Белгород: ИПЦ «Политерра», 2020, стр. 243. Идея индексации смысловой ценности раскрыта в завершении раздела данной книги «Законосообразность — законы всеобщих законов (мегазаконы)» на стр. 205.